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標題: 雜阿含（一一二二）經讀經心得
時間: Mon Jul 02 17:51:03 2018

雜阿含（一一二二）經讀經心得

    本經佛陀提到對已成就三不壞淨（於佛、法、僧不壞淨）的優婆塞（／夷）病危
的「臨終關懷」：依序問及父母 → 妻子 → 人間五欲 → 欲界天五欲 → 色界的梵
天 ，再以彼回覆已捨項目而給予更上一層的憧憬意見，從而引導彼趣向涅槃之道。
這是篇很實用的經文。但記得是針對【#智慧】優婆塞（／夷）才有用，也就是要修
習正法達到三不壞淨者，才符合此處所說的「智慧」；否則「鴨子聽雷」徒勞無功啊
。（#這也在提點我們要精進修行，只有「智慧」者才得享受此VIP待遇喔！）

    另此經被部分宗派奉為圭臬，拿來宣說優婆塞亦得修得阿羅漢果的證明。這似與
雜阿含佛陀在其他經所說相違，個人意見不以為然，理由是：

1.「彼聖弟子已能捨有身顧念」，說明在此階段已證得須陀洹果了。

2. 下一句「樂涅槃者」，表明其有極增上欲追求涅槃，而非現世已得涅槃。

3. 所以下一段才說「猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃。」說明彼優婆塞今生證得須陀
洹果，或至斯陀含、阿那含果，但一定無法證得阿羅漢果。那是未來世的某個時點才
能成就的，否則不就是業餘組的優婆塞勝過專家組的比丘了？

4. 比丘百歲應是指人這一生了，所以優婆塞至少還要一生吧！

以上論點與上一經（1121）佛陀所說「我今語汝……晨朝教化，乃至日暮，能令勝進
，以是因緣，得百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，成就二果，或斯陀含果、阿那含
果，#以彼士夫先得須陀洹故。」法義相吻合。

謹以此心得與大家分享。

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