作者: Chakwos Liu
標題: 雜阿含卷十九（五ま四）經的研討
時間: Sun Aug 07 12:22:39 2016

雜阿含卷十九（五ま四）經的研討：

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本週讀經班討論到底下句子時，因為原標點符號的關係讓「而」感覺像是轉折的用法
，導致整句不通順。底下則參考了全佛的標點作修改，這樣的話「而」有因而、所以
的意思，句子應該就通順些了。

<原句>

時，大目揵連問帝釋言：「憍尸迦！雲何為調伏慳垢，見於殊勝，而汝說言：「『能
調伏慳垢，大德隨時施，是則施中賢，來世見殊勝』？」

<改為>

時，大目揵連問帝釋言：「憍尸迦！雲何為調伏慳垢，見於殊勝？而汝說言：「『能
調伏慳垢，大德隨時施，是則施中賢，來世見殊勝』。」

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不知大家覺得呢？

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From: Kevin Hsu
Time: Sun Aug 07 21:28:00 2016

雜阿含卷十九（五ま四）經的研討：

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個人的淺見是：

「雲何為調伏慳垢，見於殊勝」與「汝說言：『能調伏慳垢，大德隨時施，是則施中
賢，來世見殊勝』」是同位語，亦可這樣標

「雲何為調伏慳垢，見於殊勝一一 (而)汝說言：『能調伏慳垢，大德隨時施，是則
施中賢，來世見殊勝』？」

「而」字作「所以」解，但？號移到「見於殊勝」後似乎怪怪的。因為如此標，變成
後面一句是在解釋前一句，而事實上兩句是同義。

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From: 邱大剛
Time: Thu Aug 18 11:57:58 2016

Kevin Hsu 用破折號來解決這個議題的想法蠻不錯的。

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From: RG Shi
Time: Thu Aug 18 14:14:32 2016

破折號的用法： http://www.tp.edu.tw/composition/o/punctuation/14.jsp

用在語氣突然轉折或銜接上下文的地方。

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From: RG Shi
Time: Thu Aug 18 14:41:31 2016

是這樣子，就個人的瞭解，這句話其實是倒裝句，那個「而」是古代文言文的習慣用
法。

如果把這整句話這樣子看，意思就很明白了：

憍尸迦！汝說言：「『能調伏慳垢，大德隨時施，是則施中賢，來世見殊勝。』   
(而)   雲何為調伏慳垢，見於殊勝   」

 

古時候沒有標點符號，所以用了語助詞「而」來表達此種句型。在這裡用現代的標點
符號，問號，是因為這個問號跟著前面的句子，如果把問號直接接放在前面的句子後
面，那就破壞了原來文言文中的倒裝句型。至於會讀起來怪怪的，我想有兩個原因吧
，一、起頭句太長(汝說言•••)，二、現代人很少讀中文的倒裝句，像「好嗎，來
去吃？」

我查找了一下，在《論語•鄉黨第十》：「吉月，必朝服而朝。」

必朝服而朝 → 朝必朝服 (沒有「而」)

下面是網路上的解說：

http://blog.xuite.net/cyl401106/twblog12/138786497-論語+鄉黨第十（六）

吉月必朝服而朝：吉月，是月的初一日，即月朔。古時，初一日君臣有至太廟視朔的
禮。視朔之服，為皮弁、素服、素裳，而平日視朝則為玄冠、緇衣、素裳。此處所說
朝服，集解引孔氏雲：「皮弁服也。」即視朔之服。魯自文公以後不視朔，而孔子獨
於是日，仍穿朔服入朝，亦「我愛其禮」之意。一說孔子在初一日，必先穿朔服入朝
，至君不視朔，然後再易朝服而朝於君。本來朝服而朝，可不必記；因其不先服，故
記之。

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From: RG Shi
Time: Thu Aug 18 15:06:14 2016

好吧，再來多一點嘴，談一滴滴翻譯的心得。

古時候的外語，如古英文、乃至梵文，和古時候的中文(文言文，當時的普通語文)，
在文法上是相通的，都是用倒裝句講話。我想，會講台語的人應該可以比我舉更多還
存留的句例。這裡就只舉一個例子來說明。

在星際大戰中的尤達大師，最醒目的特色，就是他講話都用古英語的文法：  Go, 
you must.  ( = You must go. )  直接翻譯成中文的文言文，主、動詞有時根本就
不用對調， 離需汝  (現代白話中文的譯文 ：  你 需要 離開了)。

好啦，講得不好，大家一笑置之。感謝。

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From: Ming-Hong Bai
Time: Thu Aug 18 20:42:01 2016

同意倒裝句+1

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From: Linus Hsao
Time: Fri Aug 19 00:14:44 2016

這時後，大目揵連問帝釋：「憍尸迦！關於"調伏慳垢，見於殊勝"，您剛剛為何說『
能調伏慳垢，大德隨時施，是則施中賢，來世見殊勝』？」

("調伏慳垢，見於殊勝"是濃縮的標題是節錄頭尾也就是重點節錄，"能調伏慳垢，大
德隨時施，是則施中賢，來世見殊勝"才是真正要討論的內容)

這時候天帝釋回答：「尊者大目揵連！因為這樣的人勝過婆羅門大姓、勝過剎利大姓
、勝過後面一拖拉庫欲界天直到三十三天也一樣，是故我對這樣的大德恭敬作禮，因
為我觀察到這樣的大德來世的殊勝果報，故說此偈。

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From: Russ Wang
Time: Fri Aug 19 13:42:47 2016

我的解讀是這樣，也提供參考：

一開始帝釋說偈：「能調伏慳垢，大德隨時施，是則施中賢，來世見殊勝」。大目揵
尊者聽了很同意，所以再次追問帝釋，請帝釋多加闡述祂的觀察結果。

大目揵尊者在追問的問題中，先以「調伏慳垢，見於殊勝」為帝釋的偈子做一個 
abstract，這一點很同意 Linus Hsao 的看法。尊者說了 abstract 之後才重述帝釋
剛剛所說的本文。

因此在經文的斷法上，或許【雲何為】這三字所問的對象，並不只是【調伏慳垢，見
於殊勝】。而是後面的這一整句：【調伏慳垢，見於殊勝，而汝說言：「『能調伏慳
垢，大德隨時施，是則施中賢，來世見殊勝』】

腦補當時的氣氛，這一句話換成白話文也許像是這樣：「禰剛剛說了偈子來闡明"調
伏慳垢見於殊勝"，善哉善哉啊，對於這件事，禰有什麼觀察與看法呢？一定有的是
吧，都專程來了唄，快快說來分享一下 ~~」

若是以這樣的斷句來解讀，就不會有「而」這個字在意義上的疑義，而原文中最後的
問號，也放得恰到好處了。

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From: Linus Hsao
Time: Fri Aug 19 13:53:42 2016

水喔

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