作者: Chen Jian
標題: 雜阿含1184經 佛對祭祀、火供的新解
時間: Sun Nov 15 13:10:25 2015

雜阿含1184經 佛對祭祀、火供的新解

孫陀利河側婆羅門想尋找大德供養，遇到佛陀，婆羅門見到大德的第一個確認句都是
先問：你是何種姓?  (這樣的概念其實也類似現代的：你出身什麼世家?)

佛以智慧回答，並提到重要的不是出生，而是一個人的行為

「汝莫問所生，但當問所行，刻木為鑽燧，亦能生於火，下賤種姓中，生堅固牟尼。


智慧有慚愧，精進善調伏，究竟大明際，清淨修梵行，而今正是時，應奉施餘食。」

譬喻：就算只是木頭，努力鑽跟摩擦，也是能起火的。

爾後，因為佛陀不因說法受供養，孫陀利河側婆羅門只好把食物倒到無蟲水中，看到
水沸騰後

(因為原本要供養佛陀的而無法供養，天、魔、梵中沒有其他德行可與佛陀相稱而可
受供養者)，

婆羅門嚇到又想火供消災(可見婆羅門很相信自己的火供可帶來平安)，佛又說了：
(摘錄)

「汝今棄薪火，起內火熾然，常修不放逸，常{富}[當]於供養。

(這裡的火 是內心 常精進)

舌能熾惡言，心為火伏藏，不能自調順，云何名丈夫？ 

(這裡的火 是慾火 在同一個偈頌中；火卻有不同的意思)」

又回歸到原本的佛說法大意，以正信、持戒 才是真正的澄淨水與度過河岸的方法

         

          「正信為大河，淨戒為度濟，澄淨清流水，智者之所歎。 

 

正法為深淵，福德為下濟，澄淨水充滿，智者所讚嘆。」

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From: 邱大剛
Time: Sun Nov 15 19:04:03 2015

本經佛陀最後說的偈子中，一開始表示要「汝今棄薪火，起內火熾然，常修不放逸，
常富於供養」，這邊的火是正面的；後來說「胸懷燃火處，欲火常熾然，當善自調伏
，消滅士夫火」，這邊的火是負面的。這是因為該婆羅門是事火外道，因此佛陀以火
作各種譬喻，不管是正面的或負面的。

《雜阿含經》卷四第93經中，佛陀也是以火先作正面的譬喻、再作負面的譬喻：先教
外道婆羅門要勤供養根本火、居家火、福田火這三火，再教他要熄滅貪欲火、瞋恚火
、愚癡火這三火。

(感謝 蔡懺摩、Chakwos Liu 提供。）

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