作者: 邱大剛
標題: 佛也是阿羅漢
時間: Sun Oct 11 11:43:25 2015

「佛也是阿羅漢」

第1144經引述佛說：「我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等
正覺。」

佛陀是等正覺，也是阿羅漢。阿羅漢又譯為「應供」，是「如來十號」（古印度對覺
者十種常見的稱號）的第二個，而等正覺是第三個稱號。

依據經中所說，阿羅漢和佛並不是對立的，而是佛的資格（應供）之一。

《阿含經》中多次提及佛也是阿羅漢，例如：

《增壹阿含經》卷十四〈高幢品24〉第5經：「是時，五比丘盡成阿羅漢。是時，三
千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。」(CBETA, T02, no. 125, p. 619, b24-25)

《別譯雜阿含經》卷十第190經：「如來阿羅呵以無取故，而得成於無上正覺。」
(CBETA, T02, no. 100, p. 443, b7-8)

大藏經中其餘的經典也常將如來十號的「應供」譯為「阿羅訶」（阿羅漢）：

真諦、留支譯的《金剛般若波羅蜜經》：「如來、阿羅訶、三藐三佛陀讚我住無諍三
昧，人中最為第一。」(CBETA, T08, no. 237, p. 763, a16-17)

《大方廣佛華嚴經不思議佛境界分》：「一切如來、阿羅呵、三藐三勃陀，無量眾生
自然解脫。何以故？以一切趣不堅牢，如幻、如陽炎。」(CBETA, T10, no. 300, p.
907, a2-4)

《大威德陀羅尼經》：「如來、阿羅訶、三藐三佛陀，證阿耨多羅三藐三菩提。」
(CBETA, T21, no. 1341, p. 756, c23-24)

經中表示佛陀和阿羅漢的解脫沒有差別，如《中阿含經》卷三十六〈梵志品2〉第
145經瞿默目揵連經：「若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此
二解脫無有差別，亦無勝如。」(CBETA, T01, no. 26, p. 656, a1-3)

當然，佛並不全等於阿羅漢，畢竟佛陀長久以來修行六波羅蜜，而能在無佛世界覺悟
佛法後又教導他人。佛陀和阿羅漢的差別，可見《雜阿含經》卷三第75經：「如來、
應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四
念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺
未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，能復成就諸聲聞教授教誡；如是
說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」(CBETA, T02, no. 99, p. 19, c3-10)

《雜阿含經》卷二十六第684經有更廣泛的說明，列出如來十力的殊勝，對此有主題
有興趣的同學可自行參閱。

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LinkDescription: 「佛也是阿羅漢」  第1144經引述佛說：「我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。」  佛陀是等正覺，也是阿羅漢。阿羅漢又譯為「應供」，是「如來十號」（古印度對覺者十種常見的稱號）的第二個，而等正覺是第三個稱號。  依據經中所說，阿羅漢和佛並不是對立的，而是佛的資格（應供）之一。  《阿含經》中多次提及佛也是阿羅漢，例如：  《增壹阿含經》卷十四〈高幢品24〉第5經：「是時，五比丘盡成阿羅漢。是時，三千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。」(CBETA, T02, no. 125, p. 619, b24-25)  《別譯雜阿含經》卷十第190經：「如來阿羅呵以無取故，而得成於無上正覺。」(CBETA, T02, no. 100, p. 443, b7-8)  《起世經》卷10〈最勝品12〉：「爾時有迦葉如來、阿羅呵、三藐三佛陀，出現世間。」(CBETA, T01, no. 24, p. 364, a11-12)  大藏經中其餘的經典也常將如來十號的「應供」譯為「阿羅訶」（阿羅漢）：  真諦、留支譯的《金剛般若波羅蜜經》：「如來、阿羅訶、三藐三佛陀讚我住無諍三昧，人中最為第一。」(CBETA, T08, no. 237, p. 763, a16-17)  《大方廣佛華嚴經不思議佛境界分》：「一切如來、阿羅呵、三藐三勃陀，無量眾生自然解脫。何以故？以一切趣不堅牢，如幻、如陽炎。」(CBETA, T10, no. 300, p. 907, a2-4)  《大威德陀羅尼經》：「如來、阿羅訶、三藐三佛陀，證阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T21, no. 1341, p. 756, c23-24)  經中表示佛陀和阿羅漢的解脫沒有差別，如《中阿含經》卷三十六〈梵志品2〉第145經瞿默目揵連經：「若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此二解脫無有差別，亦無勝如。」(CBETA, T01, no. 26, p. 656, a1-3)  當然，佛並不全等於阿羅漢，畢竟佛陀長久以來修行六波羅蜜，而能在無佛世界覺悟佛法後又教導他人。佛陀和阿羅漢的差別，可見《雜阿含經》卷三第75經：「如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，能復成就諸聲聞教授教誡；如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」(CBETA, T02, no. 99, p. 19, c3-10)  《雜阿含經》卷二十六第684經有更廣泛的說明，列出如來十力的殊勝，對此有主題有興趣的同學可自行參閱。
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From: 邱大剛
Time: Sun Oct 11 11:43:39 2015

c.f. http://buddhaspace.org/agama/41.html#一一四四

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From: Tein Horng Yuan
Time: Sun Oct 11 12:12:57 2015

看到這句『而能在無佛世界覺悟佛法後又教導他人』真是起了歡喜心呀

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From: Jane Huang
Time: Sun Oct 18 15:30:24 2015

《阿毗達磨俱論》卷27<7分別智品>:論曰。佛十力四無畏三念住及大悲。如是合名為
十八不共法。唯於諸佛盡智時修。餘聖所無故名不共。
(CBETA,T29,no.1558,p140,a29-b2)

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