作者: 邱大剛
標題: 臨終陪伴者的智慧
時間: Mon Aug 03 21:05:49 2015

「臨終陪伴者的智慧」

《雜阿含經》第1034經記載長壽童子重病時，佛陀教他依四不壞淨（對佛、法、僧、
戒的不壞信心），修習六明分想（六種能生起「明」的成分的觀想）。

長壽童子回答：「這六明分想我都知道，但是我就是放不下我的祖父樹提長者呀！我
走了，我祖父怎麼辦呀？」

樹提長者只叫長壽童子萬緣放下，一心憶念佛陀說法，因此長壽童子於六明分想「常
現在前」，證得三果。

人在臨命終時陪伴者的智慧也是很重要的，有智慧的陪伴者能勸家人不必留戀，減少
執著。

而且長壽童子後來病好了，真是皆大歡喜的結局。

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From: 邱大剛
Time: Mon Aug 03 21:08:51 2015

長壽童子說：「我於一切諸行當作無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間
不可樂想、死想，常現在前。」

其中的「常現在前」即「無間等」，洞察；沒有任何間隔、差距地以智慧觀察，又譯
作「現觀」。這是證果所須要的功夫。

本經的「六明分想」是：一切行無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不
可樂想、死想。

「明分」是指升起「明」（「無明」的對稱）的成分，「明分想」是指能升起明的成
分的觀想，因此只要能達成這個目的，就算是明分想，不限於本經所列的六種，例如
其餘經中有列出類似意義但不同數目的想：

【七想】《中阿含經》卷二十八〈林品5〉第113經諸法本經：「若比丘得習出家學道
心者，得習無常想，得習無常苦想，得習苦無我想，得習不淨想，得習惡食想，得習
一切世間不可樂想，得習死想。」(CBETA, T01, no. 26, p. 602, c22-25)

【九想】《長阿含經》卷九第10經十上經：「雲何九生法？謂九想：不淨想、觀食不
淨想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想、盡想、無欲想。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 56, c22-24)

【十想】《增壹阿含經》卷四十二〈結禁品46〉第9經：「其有修行十想者，便盡有
漏，通作證，漸至涅槃。雲何為十？所謂白骨想、青瘀想、?脹想、食不消想、血想
、噉想、有常無常想、貪食想、死想、一切世間不可樂想。」(CBETA, T02, no. 
125, p. 780, a17-21)

【二十想】《雜阿含經》卷二十七第747經：「如無常想，如是無常苦想、苦無我想
、觀食想、一切世間不可樂想、盡想、斷想、無欲想、滅想、患想、不淨想、青瘀想
、膿潰想、?脹想、壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想、空想，一一經如上說。
」(CBETA, T02, no. 99, p. 198, a20-24)

另外，《雜阿含經》卷二十九第802經表示安那般那念也能成就明分想：「若比丘修
習安那般那念多修習者，得身止息及心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿
足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 206, a10-12)

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From: 邱大剛
Time: Mon Aug 03 21:09:21 2015

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#一ま三四

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From: 南戴
Time: Mon Aug 03 21:20:41 2015

感恩分享

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