作者: 邱大剛
標題: 懺悔
時間: Thu Jul 16 22:18:11 2015

「懺悔」與「不憂悔」

《雜阿含經》第995經表示聖人不會「過去追憂悔」，打坐時「掉悔」也是五蓋之一
，但佛教又強調修行人應常慚愧、懺悔，這是否有衝突呢？ 

其實這是修行的先後次第，並沒有衝突，《雜阿含經》卷十四第346經等經都記載學
佛要從慚愧開始，懺悔得清淨後即不再犯戒，不犯戒且有正念正知，自然也就能去除
導致打坐時追悔的過去事了。 

另外，本經所述可與「跋地羅帝偈」相對照：

「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。

現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是。

若學聖人行，孰知愁於死，我要不會彼，大苦災患終。

如是行精勤，晝夜無懈怠，是故常當說，跋地羅帝偈。」

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From: 邱大剛
Time: Thu Jul 16 22:18:30 2015

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%85%AD#九九五

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From: 邱大剛
Time: Thu Jul 16 22:20:58 2015

本則拾得由 蔡懺摩、Chakwos Liu、Melon888 等等同學提供，族繁不及備載 :)

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From: Linus Hsao
Time: Thu Jul 16 23:14:39 2015

常慚愧是懺悔已犯或留意未來不犯，禪坐時的掉悔是心意浮動懷疑自己是白費功夫。


因為實修的過程當中 ，會有很長一段時間一無所獲 ，也因為這樣會打退堂鼓的很多
， 能堅持得不多。

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From: 邱大剛
Time: Thu Jul 16 23:41:08 2015

對啊，通常扯一些氣脈或是感應之類的，會比較快有反應，因此很多人打坐學到後來
走偏了，去玩這些，而師父還會引用經文號稱這些肉體感應是佛說的各階段證果境界
，殊不知證果早超過肉體的層面。

而真正老實安般，有很長的時間是越來越沒境界，淡而無味之下，目標不明的人通常
就不耐煩了 :(

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From: Sabrina Yalun Tsai
Time: Fri Jul 17 00:17:24 2015

慚愧請問「跋地羅帝」是何意？請大德先進不吝指導！謝謝！

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From: Anderson Chang
Time: Fri Jul 17 07:38:55 2015

相關經文：http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_043.htm

討論：http://goo.gl/IC7s4B

若單論跋地羅帝一詞，從資料看來應是「賢善」的意思？

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From: Sabrina Yalun Tsai
Time: Fri Jul 17 08:39:38 2015

感恩 Anderson 大德的指導。末學合十受教∼

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From: 邱大剛
Time: Sun Jul 19 15:08:43 2015

的確就只是個名詞，可能在三千年前「跋地羅帝偈」是佛弟子很常誦的偈子，因此就
給他一個名字。

《翻梵語》：「跋地羅帝(應云跋陀羅帝)：譯曰跋陀羅者，賢；羅帝者，意亦云智
)」(CBETA, T54, no. 2130, p. 983, c11)

偈子的名字不重要，內容比較重要。跋地羅帝偈的內容和「過去心不可得、現在心不
可得、未來心不可得」相近，要了解這「三心不可得」的意義為何，即可參見上面 
Anderson Chang 所貼出的《中阿含經》經文，有大迦旃延尊者詳盡的解說。

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From: 邱大剛
Time: Mon Jul 20 10:06:38 2015

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常須要查佛學辭典的同學可參考一下 :)

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