作者: 邱大剛
標題: 《相應部尼柯耶》 SN 1.75 說「正確地設定言語與心意?
時間: Sun Jul 05 15:25:05 2015

《相應部尼柯耶》 SN 1.75 說「正確地設定言語與心意後，不以身行惡」是指身、
語、意三業清淨。

本經說能夠立足於以下幾點並依正法而行，則不必畏懼來世：

* 正確地設定言語與心意後，

* 不以身行惡，

* 住在充滿食物飲料的家，

* 有信、柔軟、分享、親切。

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From: Ming-Hong Bai
Time: Sun Jul 05 16:56:31 2015

「住在充滿食物飲料的家」....這是什麼意思咧? (聽起來很棒的樣子 :P )

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From: Richard  Chou
Time: Sun Jul 05 17:35:40 2015

住在充滿食物飲料的家，才能讓1.2.4得以維持，才能不畏懼來世，心才不會上上下
下(掉舉.疑)為生活所逼迫，也就是說當您現在有福報順利時，應該在此時調伏心，
等到逆境時，連生活都有難處時，要調伏心就比較難了。..是這樣推論的

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From: 宏恆
Time: Sun Jul 05 18:21:15 2015

身體力行持戒清淨，佛子應以身語意行的修持做為最高指標

3.是講四資具，1234是有次第，最後就是心柔軟處事圓滿心清淨

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From: 林義勝
Time: Sun Jul 05 18:25:20 2015

講到四資具，那這部經是否是針對比庫所說呢？

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From: 宏恆
Time: Sun Jul 05 18:40:00 2015

中部.一切漏經或您可參考香光出的一切漏經注

讚嘆林師兄勤學精進

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From: 林義勝
Time: Sun Jul 05 18:46:33 2015

慚愧！最近工作忙碌，疏於定學的培育與經論的研讀，只能從在家五戒、九戒下手。

感恩十德居士引導。

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From: 邱大剛
Time: Sun Jul 05 23:55:32 2015

感謝大家的討論，也讓我發現這經有可以更細部去看的地方，也多查了些資料。

經文中提到的「四法」是哪四法？菩提比丘提到覺音論師註釋《相應部尼柯耶》所著
的《顯揚真義》列舉以下 A、B 二種數法，並表示 A 聽來更合理些：

A：

清淨身、口、意業，並且

1. 有信、

2. 柔軟、

3. 分享、

4. 親切。

B：

1. 清淨身業

2. 清淨口業

3. 清淨意業

4. 有信、柔軟、分享、親切。

也是一說。看來一千年前就已經有不同的數法了，我們也不必太在意怎麼數才能湊四
個，反正義理不因湊幾個而變 :)

回到林大德所提到的問題，「飲食、湯藥」可說是四資具的其中兩個，但在家人也會
須要飲食、湯藥，沒飯吃會餓死呀！加上本經提到了「家」，因此個人認為本經並沒
有限制針對出家眾而說，而是四眾皆可奉行的，如同 周福福及 宏恆 等大德所分享 
:)

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From: 邱大剛
Time: Mon Jul 06 00:05:25 2015

另一方面，本經提到的「有信、柔軟、分享、親切」，是處世很好用的態度沒錯，但
請問有人聯想到其他經有提過這四點嗎? 

如果其他經中沒有特別指明這四個，或許也可能只是列舉，像經中更常提到「信戒施
聞慧」能讓在家人「後世安、後世樂」。

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From: RG Shi
Time: Mon Jul 06 14:49:28 2015

《雜阿含經》卷33：「所謂一向柔軟者，如所說：『此是身善行，此是身善行報，此
是口、意善行，此是口、意善行報，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅槃，是
為柔軟。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 234, c7-10)

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From: 邱大剛
Time: Tue Jul 07 19:46:35 2015

凡僧雲水所舉出的「柔軟」的定義的經文相當不錯，有道理而且可作為我們行事上的
警醒。謝謝 (y)

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