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作者: ChenTim 標題: 讀無始相應時蹦出一個輪迴的問題: 人類的進化史有?? 時間: Sun May 24 00:08:28 2015 讀無始相應時蹦出一個輪迴的問題: 人類的進化史有幾十萬年,如果從猿人開始計算 有幾百萬年,眾生輪迴有百千億萬劫,是不是只有幾十(百)萬年間有輪迴成人類的選項 ,其它動物只能選擇恐龍,巨獸,各類後來進化成的新品種?也有可能輪迴成外星人嗎 ?有些問題有點無俚頭,不過有人真得質疑/研究過輪迴的每個細節嗎?如果只有成佛之 後才能了解它,那大家在未成佛之前如何能打從心裏相信並依據它(無始相應)而修行 呢? > -------------------------------------------------------------------------- < From: Murphy Chen Time: Sun May 24 10:42:51 2015 1. 人?的進化論應該只是假說, 可參考 wiki http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E9%A1%9E%E6%BC%94%E5%8C%96 2. 輪迴, 有一些實例, 但比較難 "證明", 這比較是屬於信仰層面了. 先假設有輪迴 , 對生活及修行的各個層面, 都會有正面的幫助. 因此先相信它, 利大於弊. > -------------------------------------------------------------------------- < From: Chakwos Liu Time: Sun May 24 12:08:11 2015 我覺得可以如 942 ~ 945 經中所說的，在還不知自己的前世來生下，可以依現在遇 到的人事物，讓自己生起精進心，努力修證佛法，斷除諸有；不一定要知道輪迴的整 個細節。 942 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，汝等見 諸眾生安隱諸樂，當作是念：『我等長夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。』是故 ，比丘，當如是學：『無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，當勤精進，斷除諸有， 莫令增長。』 943 諸比丘，若見眾生受諸苦惱，當作是念：『我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦 ，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。』 944 諸比丘，汝等見諸眾生而生恐怖，衣毛為豎，當作是念：『我等過去必曾殺生，為傷 害者，為惡知識，於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。』 945 諸比丘，若見眾生愛念歡喜者，當作是念：『如是眾生過去世時，必為我等父母、兄 弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪 轉，不知苦之本際。』 > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Sun May 24 22:50:36 2015 《雜阿含經》卷4：「比丘正念住，其心善解脫，」(CBETA, T02, no. 99, p. 27, c22-23) 上面問的：「那大家在未成佛之前如何能打從心裏相信並依據它(無始相應)而修行呢 ?」 其實從現在的正念風行的很多研究來看，光光是正念一項，就能夠讓人的煩惱乃至身 體的病痛減少。也就是說，佛法的有效性，在於我們聽聞的人要「信受奉行」、「依 教而行」，換句話說，是可以被檢驗的。檢驗的方法就是，實際上去照著做。這樣子 ，就可以慢慢地建立起信心來。 有了信心以後，後面的解、行、證，就會慢慢地跟了上來。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Tue May 26 00:17:00 2015 上週日的讀經班大家對於 ChenTim 這個問題有精采的討論，可惜 Tim 沒出席，所以 除了上面大家的回覆外，我補充一些重點供參考： 《長阿含經》有記載佛教認為的巨觀世界的變化，是以當時的人類可以聽得懂的方式 記下的。簡言之，佛教認為宇宙是因緣而生、因緣而滅（而不是造物主創世），尤其 人類不是宇宙的中心，只是因緣生滅的一環。 根據《長阿含經》，在世界的成、住、壞、空的過程中，有小劫、大劫。大劫時行星 被太陽燒盡，而那時在該世界被毀滅處的眾生則投生別的星球。 所以當然人是可以投生為外星人的，經上載這個世界的人類也不只是閻浮提，而是另 外有三洲，另外三洲原則上是外星人，過得都比人類快樂得多，但都不知佛法。 再者，經上有講明人類的身長等等經過時間都有很大的變化，過去七佛時代的人類都 遠遠高大於現今的人類。至於那時的人類是不是恐龍？我也不知道，佛陀倒是有說那 時的任何眾生乃至高山都已磨滅了。 阿哲有提到，嚴格說來，進化論是假說，不是定理。牛頓三大定論是定理，因為可被 證明。（但在數據量測更精細後，發現牛頓三大定論其實不完全正確，在宇宙的層次 要用相對論來看才正確。） 「進化論」無法證明，而是根據觀測（化石）而作的一 種推論。 root 提到，經載光音天人食地蜜後變人是"化生"，這種外星人來訪地球的事，也不 在進化論所探討的議題內。在佛教來看，進化也是一種因緣，只是佛教對於光音天人 拜訪地球而滯留不歸的這類記錄，是進化論所不會也不可能提到的。 另一方面，不用成佛，像外道有神通，即知輪迴。因此輪迴這個現象知道的人較多， 古代印度也很多外道能用神通看到輪迴，但知道輪迴不一定能解脫。 而佛法是現證的，當下就能減輕甚至斷煩惱，這是佛法的殊勝處 :) > -------------------------------------------------------------------------- < From: ChenTim Time: Tue May 26 00:58:23 2015 上週讀完隔天要討論無始相應的部份先po了這個問題才去睡,忘了設定鬧鐘而睡過頭 ,錯過上次精彩的討論非常可惜.感謝大家在這幫忙解惑! > -------------------------------------------------------------------------- < From: 喬瑟夫 Time: Tue May 26 18:58:35 2015 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10207059609434940&set=p.1020705960 9434940&type=1&theater > -------------------------------------------------------------------------- < From: 喬瑟夫 Time: Tue May 26 19:09:28 2015 輪迴的問題值得討論,為什麼？1.因果才能討論2.為善為惡才能區別3.修行才有用論 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Poh Chee Time: Fri May 29 16:12:55 2015 佛使比丘比較強調一世，我想他不否定三世輪回， 不過他以三時來解說，更把重點 放在此時此地的 面對、把握、爭取當下的時空因緣。 讀他的書有很大的正能量：生命的升華不是此刻去工作，更待何時。不寄望來世，來 世你我就不再如此相識。 生命需要把握，才是在你自己手里。珍惜今生緣，熱愛生命。生命只有此刻自主. > -------------------------------------------------------------------------- < From: Poh Chee Time: Fri May 29 16:15:40 2015 人類以自我為中心，從他所處的的時間某一點和空間某一點去詮釋這世界。源于這種 自居為萬物中心的認知偏差， 人難于如實認知這世界和自己在其中的位置。每個人 的視角都受限于他自己的時代和區域。 八奧禪師有觀過去世、未來世的禪法。我估計透徹輪回會有兩個好處： 1． 即見過去所作種種惡行，自然不敢有一刻松懈，守護根門不犯戒，不容惡業有隙 可乘。 2． 眺望生命長河里的彼時彼地彼人，存在的變遷、承前啟後 。可能會對“我從何 來，將往何去，我是誰， 自他關系”有了更寬的視野， 更切合實際的構圖， 進而 挑戰了個體的底線，背離了自我的中心點。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Poh Chee Time: Fri May 29 16:17:46 2015 一個人會有各種各樣的特質，有些不是後天形成的，過往其他生命的方方面面，也會 延續下來。因此每個人會有其他生命的投影。因此一個人的生命，存在其他人的生命 成分。 生命在轉化中。這也許是Samsara 的另一種解讀。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: ChenTim Time: Fri May 29 17:07:41 2015 感謝大家提出寶貴的意見! 各種見解都歡迎, 不限定範圍 :) -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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