作者: 邱大剛
標題: 利智、出智、決定智
時間: Tue May 19 08:50:35 2015

「利智、出智、決定智」

（節錄自 root 在2010.12於獅子吼站的貼文）

《雜阿含經》卷三十三第936經提到「利智．出智．決定智」，會擺上這三樣不會是
拿來當花瓶用，應該有他的作用在，從經文中一樣樣找出來看。

a.利智：又稱為利智慧，由於是觀內外六處而得，若得此智慧則已超越身見。

雜阿含經卷十一：「肉者謂內六入處。外皮者謂外六入處。屠牛者謂學見跡。皮肉中
間筋骨者謂貪喜俱。利刀者謂利智慧。多聞聖弟子以智慧利刀斷截一切結．縛．使．
煩惱．上煩惱．纏。」

利智(莊春江先生的阿含辭典)：另譯作「深利智慧、利智慧、明利智慧」，「利」是
「犀利、銳利」，即「犀利之慧」，南傳經文作「利慧者」，其註解書解說為這是「
能在 一坐間迅速斷除所有的雜染而證果者」，《雜阿含第二七六經》以利刀屠牛為
譬喻說是「以智慧利刀斷截一切結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏」，參看「智」、「
慧」。（相關詞「於法利智」「於法，利智」）

b.出智：又稱出離智慧，能斷戒取。

雜阿含經卷三十五：「舍利弗言。汝法是惡說法．律。惡覺。非為出離．非正覺道。
壞法．非可讚歎法．我所有法是正法．律。是善覺。是出離正覺道。不壞．可讚歎．
可依止。」

c.決定智：能度疑。

別譯雜阿含經卷九：「有優婆塞。於三寶所。深得淨信。歸佛法僧。於佛法僧。得了
決定。無有狐疑。又於四諦。亦無疑心。已得見諦。獲於初果。」

別譯雜阿含經卷八：「云何而得須陀洹果。乃至阿那含耶。佛告釋摩男。斷除三結。
身見戒取及疑網等。斷三結已。成須陀洹。更不復受三塗之身。於無上道。生決定信
。人天七返。」

別譯雜阿含中還多一個【疾智】，又稱為速疾智。這疾智聞法便解來頭可不小：

佛說鴦崛髻經卷一：「爾時世尊觀樂指髻。便告諸比丘。汝等。頗見比丘中如我弟子
。有【捷疾智聞法便解】。所謂伽瞿比丘聞法便解。諸比丘言。不也世尊。爾時世尊
告諸比丘。我聲聞中第一比丘有捷疾智。所謂指髻比丘是。」

所以證得「利智、出智、決定智」分別斷除「身見、戒取、疑」，也就是斷三結。

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