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作者: 邱大剛 標題: 三明是阿羅漢所能通達無礙的三種智慧神通 時間: Sun Apr 12 14:45:05 2015 三明是阿羅漢所能通達無礙的三種智慧神通： 1. 無學宿命智證通（宿命明）：了知自己及他人過去世的種種的智慧。 2. 無學生死智證通（天眼明）：了知自己及他人未來世的種種的智慧。 3. 無學漏盡智證通（漏盡明）：了知四聖諦、解脫煩惱及輪迴的智慧。 宿命明能讓人瞭解「因」，知道過去苦而厭離；天眼明能讓人瞭解「果」，知道未來 苦而厭離；漏盡明則能讓人斷盡煩惱而解脫。 常有人問：「阿羅漢能有的六神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏 盡通）中，為何只有三個稱為明？」 因為這三者能讓人了知過去、現在、未來的集起及滅去，有了這智慧能幫助人徹底地 解脫。 卷三十一第884-887經即為解說阿羅漢所得「三明」定義的經文。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sun Apr 12 14:45:17 2015 c.f. http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%80#八八四 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Chen Jian Time: Sun Apr 12 22:42:50 2015 插花一下，這就是佛陀十號中：明行足的明，行好像更多XD > -------------------------------------------------------------------------- < From: Yw Liu Time: Mon Apr 13 09:11:06 2015 所以... 一般傳統說法說只有成佛才能有漏盡通，似乎不是如此，是嗎？ > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Mon Apr 13 12:05:22 2015 傳統的說法告訴我們佛和阿羅漢的解脫沒有差別 ^___^ > -------------------------------------------------------------------------- < From: Yw Liu Time: Mon Apr 13 14:22:16 2015 佛和阿羅漢的解脫境界無差別這個我知道。 所以六通是屬於解脫的一部分？我讀得 經不多，印像中解脫不一定會有神通.... 我只是看到此經時，想到傳統說法將漏盡 通保留給佛專用，證明此解脫比那解脫更解脫，多確定一下... > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Mon Apr 13 14:31:10 2015 因為佛教是以經為準，不以傳統的說法為準。 所以阿含經表示阿羅漢能具足六通，那就是正解，與此相違為邪解。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Yw Liu Time: Mon Apr 13 16:01:26 2015 講到慧解脫阿羅漢，以前有過相關討論，精華區文章在此： http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/O/F001003O&nu m=2 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Linus Hsao Time: Mon Apr 13 17:25:26 2015 基本上雜阿含347經的比丘並無自稱是「慧解脫阿羅漢」，而是「慧解脫」，這差很 多的，古德譯經用詞是很精確的。 因此該比丘才自稱是「先知法住、"後"知涅槃」，阿羅漢則不是這樣。 阿含說三種阿羅漢的證道方式，分別為阿羅漢慧解脫、阿羅漢三明、阿羅漢俱解脫」 ，經中皆詳述過程，有興趣的同學找到該經文後，就能看出世尊所說的阿羅漢慧解脫 ，不同於須深經中自稱慧解脫的比丘。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Linus Hsao Time: Mon Apr 13 19:31:38 2015 1∼S考上建中後，仰天大喊，憑建中的師資，我只要努力一定能上台大啦。 2∼您貼的瑜珈師地論說到「得初分靜慮∼雲雲」，不曉得須深經的比丘有無初靜慮 的能力？ 3∼同學如果真的以「慧解脫阿羅漢」找cbeta，會找到有趣的經文。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Linus Hsao Time: Mon Apr 13 21:51:35 2015 我還真碰過橋流水不流的狀況，那是在我喝太多啤酒的時候，正所謂： 空手甩啤酒 蹣跚閃醉友 車由橋下過 車走人不走 註：好像犁田了。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Mon Apr 13 22:27:46 2015 對牛彈琴 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Thu Apr 16 23:30:19 2015 To Yw Liu: 佛教的傳統說法是阿羅漢即有漏盡通，「漏盡」（煩惱已盡）是很常用 來形容阿羅漢的詞，當然佛也有漏盡通，漏盡通都沒有差別。例如《中阿含經》卷 36〈梵志品2〉：「若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫阿羅訶解脫，此二解脫 無有差別，亦無勝如。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 656, a1-3) 至於《華嚴經》更說奇哉奇哉一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得了 :) 傳統上有爭議的是阿羅漢的「福德」是否圓滿，而不是智慧的部份。或許可能您將兩 者的爭議性記反了 :) 佛陀才獨有的，在此世界的此時代，只此一家別無分號的，經中說是《雜阿含經》卷 3：「如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而 為說法」(CBETA, T02, no. 99, p. 19, c3-5) 也就是說佛陀是真正福慧雙全、無師自悟，又能為眾生開示悟入佛法，太強啦~~~ :D > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Thu Apr 16 23:35:54 2015 Skywalker 提到的《中本起經》記載佛陀降伏毒龍的記載，的確是非常普遍的記載， 在《增壹阿含經》卷十四〈高幢品24〉第5經中也有記載佛陀以慈三昧漸除毒龍的瞋 心，降伏了毒龍，不受毒龍所害，即是同一事件。 其實，經中說佛及阿羅漢有六神通的記載，實在是多得不得了，可惜我們沒六神通的 話是看得到吃不到，簡直像周星星說的：人世間最痛苦的事莫過於此 :D > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Thu Apr 16 23:42:06 2015 牛在印度是智慧的象徵，中國也有十牛圖，上面有幾位有智慧的站友在馴牛，不簡單 :D 須深經南北傳的經文都不同，同樣的經文又有不同的解讀，論文都可以嚇鼠人了，所 以的確是很難搞呀，得趕快得漏盡才不會被嚇到 :D > -------------------------------------------------------------------------- < From: 喬瑟夫 Time: Fri Apr 17 00:29:49 2015 （雜阿含經會編）http://www.yinshun.org.tw/books/37/yinshun37-04.html「法住 智」： 復次、若有苾芻具淨尸羅，住別解脫清淨律儀，增上心學增上力故，得初靜慮 近分 所攝勝三摩地以為依止；增上慧學增上力故，得法住智及涅槃智。用此二智以為依止 ，先由 四種圓滿，遠離受學轉時，令心解脫一切煩惱，得阿羅漢，成慧解脫。此中 云何名法住智？謂如 [P65] 有一，聽聞隨順緣性緣起無倒教已，於緣生行因果分位 ，住異生地，便能如實以聞、思、修所成 作意如理思惟，能以妙慧悟入信解：苦真 是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道。諸如是等，如 其因果安立法中所有妙智， 名法住智。又復云何名涅槃智？謂彼法爾，若於苦、集、滅、道，以 其妙慧悟入信 解，是真苦、集、滅、道諦時，便於苦、集住厭逆想，於滅涅槃起寂靜想，所謂究 竟、寂靜、微妙、棄捨一切生死所依，乃至廣說。如是依止彼法住智，及因於苦若苦 因緣住厭逆 想，便於涅槃，能以妙慧悟入信解為寂靜等，如是妙智名涅槃智。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Yw Liu Time: Fri Apr 17 08:52:16 2015 David Chiou 我記得小時候看一些佛書，似乎有提到類似佛有六通，阿羅漢只能有五 通，漏盡通只有佛才有的說法（為一般強調佛比阿羅漢更解脫的偉大之說法）。我後 來也沒太去注意這話題，只是印像一直在都此。所以我是指這種傳統“民間”說法吧 。 :) > -------------------------------------------------------------------------- < From: Heawen Chou Time: Fri Apr 17 13:10:35 2015 應該是剛好相反, 阿羅漢或許沒有五通, 但一定有漏盡通. :) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 喬瑟夫 Time: Sat Apr 18 00:32:07 2015 這樣，他以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜 ，幸、不幸中，（了知眾生依業流轉），這是被證得的第二明.....雜阿含886的南傳 對讀我發現這語句.....南傳還是有講業報輪迴滴.... > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sun Apr 19 20:35:35 2015 To 喬瑟夫: 的確南傳是有講業報輪迴滴，而且這是基本的「正見」之一，講沒有因 果輪迴的，是邪見。 南傳《中部尼柯耶》第189經： 「『無布施，無供養，無供物，無善作的、惡作的業之果與報，無此世，無他世，無 母，無父，無化生眾生，在世間中無正行的、正行道的沙門、婆羅門以證智自作證後 而宣說此世、他世。』比丘們！這是邪見。 」 不過的確是有一些台灣人發明的附阿含外道，講輪迴及六道是迷信，只有他們刪改版 的阿含蓋高尚 :Q 那種是不合乎佛教的說法，不管是從南傳或北傳的角度來看。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sun Apr 19 21:03:54 2015 To Yw Liu: 的確民間有很多訛傳，就像剛才網友提出質疑的「金剛心總持論」是佛 書結緣架上常見的結緣書，沒想到仔細一研究，竟然是假的... 這個社團的目的，就 是讓大家多培養法眼，認出真的囉 :D > -------------------------------------------------------------------------- < From: Linus Hsao Time: Sun Apr 19 21:06:07 2015 會說"輪迴及六道"是迷信?那代表沒有修止道的能力，因而無法印證人道以外的實相 。 看來世尊預示的清淨禪法沒落，以然成真。世尊說過四種沙門，目前大概以命道及污 道沙門佔大部分了。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sun Apr 19 21:30:22 2015 這樣說的人通常是為了顯示自己（或自己的門派）「不迷信」，很高尚，以為向科學 靠攏，就能標示自己是知識分子、或吸引到知識分子。 其實真正的知識分子比起這類附阿含外道有自覺得多，了解科學精神，而不會自限於 科學。如果科學還無法完全證實的事就不存在，那學科學就夠了，又何必學佛呢 :) 如果是學佛的話，還是要回歸到依經、依律，來找出佛說。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 喬瑟夫 Time: Sun Apr 19 22:19:03 2015 目前大概以命道及污道沙門佔大部分了.....瞎密叫命道？污道？ > -------------------------------------------------------------------------- < From: Chien-Kai Wang Time: Sun Apr 19 22:58:29 2015 示道、命道、污道沙門之義，可見地藏十輪經卷第五: http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0411_005.htm ... T13n0411_p0750a20(15)║ 若有成就別解脫戒軌則所行清淨具足。此皆命道沙門所攝。 T13n0411_p0750a21(07)║ 以道活命故名命道。復有菩薩摩訶薩眾。 T13n0411_p0750a22(07)║ 為欲攝受利益安樂一切有情。 T13n0411_p0750a23(11)║ 具足修行六到彼岸亦名命道。如是勝道示道命道三種沙門。 T13n0411_p0750a24(04)║ 名為世間真實福田。所餘沙門名為污道。雖非真實。 T13n0411_p0750a25(00)║ 亦得墮在福田數中。 T13n0411_p0750a26(00)║ 若有依止無慚愧僧補特伽羅。 T13n0411_p0750a27(04)║ 於我正法毘奈耶中名為死屍。 ... -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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