作者: Richard  Chou
標題: 請問::大自在天
時間: Thu Oct 23 09:44:01 2014

請問::大自在天，到底是在欲界之頂，還是在色界??再請問::大梵天王是在梵天的初
禪天還是更高的色界天??

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Heawen Chou
Time: Thu Oct 23 18:04:02 2014

以此經文來說，「大梵天」是在初禪之頂。

《長阿含經》卷20〈忉利天品8〉：

佛告比丘：「欲界眾生有十二種。何等為十二？一者地獄，二者畜生，三者餓鬼，四
者人，五者阿須倫，六者四天王，七者忉利天，八者焰摩天，九者兜率天，十者化自
在天，十一者他化自在天，十二者魔天。色界眾生有二十二種：一者梵身天，二者梵
輔天，三者梵眾天，四者【大梵天】，五者光天，六者少光天，七者無量光天，八者
光音天，九者淨天，十者少淨天，十一者無量淨天，十二者遍淨天，十三者嚴飾天，
十四者小嚴飾天，十五者無量嚴飾天，十六者嚴飾果實天，十七者無想天，十八者無
造天，十九者無熱天，二十者善見天，二十一者大善見天，二十二者阿迦尼吒天。無
色界眾生有四種。何等為四？一者空智天，二者識智天，三者無所有智天，四者有想
無想智天。」

(CBETA, T01, no. 1, p. 135, c27-p. 136, a13)

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Heawen Chou
Time: Thu Oct 23 19:11:11 2014

我只在四阿含搜尋自在天，有三種情況，一種在四禪之頂（色界之頂），一種是指大
梵天（初禪之頂），一種是指他化自在天（欲界之頂）。

底下此經中的【梵自在天】是指大梵天。

《長阿含經》卷11：

『......彼作是語：此大梵天忽然而有，無有作者，盡達諸義，於千世界最得自在，
能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天常住不移，無變易法，我等梵天所化，是
以無常，不得久住，為變易法。』

如是，梵志！彼沙門、婆羅門以此緣故，各言彼【梵自在天】造此世界。」

(CBETA, T01, no. 1, p. 69, b15-21)

底下此經中的【地自在天】，此經在色究竟天之上。在宋版則寫為【他化自在天】，
不過在經文前面已經有他化自在天了，所以此【地自在天】，看來是四禪之頂。

《長阿含經》卷20〈忉利天品8〉：「三十三天光明不如焰摩天光明，焰摩天光明不
如兜率天光明，兜率天光明不如化自在天光明，化自在天光明不如他化自在天光明，
他化自在天光明不如梵迦夷天宮殿、衣服身色光明，梵迦夷天宮殿、衣服、身色光明
不如光念天光明，光念天光明不如遍淨天光明，遍淨天光明不如果實天光明，果實天
光明不如無想天光明，無想天光明不如無造天，無造天光明不如無熱天，無熱天光明
不如善見天，善見天光明不如大善天，大善天光明不如色究竟天，色究竟天光明不如
【地自在天】，地自在天光明不如佛光明。」(CBETA, T01, no. 1, p. 132, c22-p.
133, a6)

底下此經中的【自在天】是在大梵天之下，三十三天之上，或許就是指他化自在天。

《中阿含經》卷11〈王相應品6〉：「比丘！我在昔時七年行慈，七反成敗，不來此
世，世敗壞時，生晃昱天，世成立時，來下生空梵宮殿中，於彼梵中作大梵天，餘處
千反，作【自在天】王，三十六反，作天帝釋，復無量反，作剎利頂生王。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 496, b5-9)

底下此經中的【自在天】應是他化自在天的意思。

《中阿含經》卷59〈例品4〉：「此千世界，有千日、千月、千弗于逮、千閻浮洲、
千拘陀尼洲、千?單越洲、千須彌山、千四大王天、千四天王子、千三十三天、千釋
天因陀羅、千焰摩天、千須焰摩天子，千兜率哆天、千兜率哆天子，千化樂天、千善
化樂天子、千他化樂天、千【自在天】子，千梵世界及千別梵。」(CBETA, T01, no.
26, p. 799, c6-13)

--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>