作者: 邱大剛
標題: 修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止
時間: Wed Aug 13 23:13:52 2014

「修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。
」

《雜阿含經》卷十七第464經：

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%83#四六四

上座答阿難：「修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修，
得諸解脫界。」

以電影播放為比喻，「止」如同將電影停格，「觀」則是拉近畫面而清楚的分析。在
戒定慧三學中，止是屬於定學，觀則屬於慧學。此經指出止與觀是一體的，修習止觀
能開啟智慧而解脫。

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From: Russ Wang
Time: Thu Aug 14 00:02:27 2014

對於止與觀的相輔相成沒有疑問，但是於此我仍有一個的問題，圓覺經中世尊講二十
五種清淨定輪，為何單修奢摩他亦能以靜力故永斷煩惱呢？

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From: 邱大剛
Time: Thu Aug 14 10:22:39 2014

Russ Wang 說的是好問題。解答正是《雜阿含經》第464經這段經文「修習於止，終
成於觀，修習觀已，亦成於止。」

《圓覺經》中二十五種清淨定輪所講的是不同的入手處，例如以止為主，或是以觀為
主，或是交錯的，總共有二十五種事相上的排列組合，這二十五種方法最後都能「得
諸解脫界」。

以 Russ 提的「單修奢摩他（止）」為例，是「由靜力故永斷煩惱究竟成就」，有「
永斷煩惱」這一步，是依定（靜力）發慧（斷煩惱），而不是「由靜力故究竟成就」
。這就是《雜阿含經》第464經所說的「修習於止，終成於觀」。

至於哪種方式最適合？要看每個人的根性或宿世所修，每個人適合的入手處不見得一
樣，但原則上還是由戒生定（《圓覺經》：「當持梵行，寂靜思惟」）、依定發慧（
《圓覺經》：「二十五種清淨定輪」）。

另要要注意的是，這邊不管《雜阿含經》或《圓覺經》講的是佛教的修習法，也就是
基於三法印、三十七道品的修習，有對佛陀說法的聞思修，才能自然「修習於止，終
成於觀，修習觀已，亦成於止」，要不然若是知見不正確、照外道的修法，修外道定
不管修多久可能也只在學石頭，修外道觀修多久也可能只在學口頭禪。

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