作者: 邱大剛
標題: 從佛口生，從法化生，得佛法分
時間: Sun Aug 10 14:44:54 2014

「從佛口生，從法化生，得佛法分」

《雜阿含經》卷十八第五○一經:

http://buddhaspace.org/agama/18.html#五○一

說大目揵連尊者「我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分」，其餘經中也有說清
淨的僧眾是佛真子，如《中阿含經》卷二十九〈大品1〉：「謂汝等輩是我真子，從
口而生，法法所化，汝當教化，轉相教訶。」(CBETA, T01, no. 26, p. 610, 
a17-18)、《雜阿含經》卷四十五第1212經：「汝等為子，從我口生，從法化生，得
法餘財」(CBETA, T02, no. 99, p. 330, a13-14)。

後代有論師以《妙法蓮華經》卷二〈譬喻品3〉：「今日乃知真是佛子，從佛口生，
從法化生，得佛法分。」(CBETA, T09, no. 262, p. 10, c13-14) 衍生主張佛陀的
聲聞弟子不是佛子，菩薩才是佛子，這恐怕是種誤解。

LinkTitle: （五○一）[0132a13] - 雜阿含經卷第十八
LinkDescription: 爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹園。我於此耆闍崛山中住，我獨一靜處，作如是念：『云何為聖默然[六十]？』復作是念：『若有比丘息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住，是名聖默然。』復作是念：『我今亦當聖默然，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，具足住多住；多住已，復有覺有觀心起。』爾時，世尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連，汝當聖默然，莫生放逸。』我聞世尊說已，即復離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，三昧生喜樂，第二禪具足住。如是再三，佛亦再三教我：『汝當聖默然，莫放逸。』我即復息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，三昧生喜樂，第…
LinkTarget: https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbuddhaspace.org%2Fagama%2F18.html%23%E4%BA%94%E2%97%8B%E4%B8%80&h=ATN2bkU6P6f_SulkZOBpeUICCrlNUmLPlXvjmT0vuI2u4kyIL_Pha-jboTCfgVypy44CDXl7QEOWJ0ex4oX5MaDzTHOAnDOqTijdCrk&s=1&enc=AZNJHfwmacJm3Ll7GnqTXig6ZKkxSL3Eh9F1oUyiNIQ-OYEQ7vl8R6QEyfhvyBkVr3qk0I1ddjRkgiBej0BfFU7_Suok_u61DOUDnFdvBqdUbw

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 郭志弘
Time: Sun Aug 10 15:44:54 2014

法華經中有兩種阿羅漢，一種是佛說法華經當場退席的，另一種是留下來的。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: RG Shi
Time: Sat Aug 16 18:58:40 2014

ㄟ，仔細讀鳩摩羅什的漢譯本，《妙法蓮花經•方便品第二》經文是寫：「說此語時
，會中有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。」並沒有說這
些人是阿羅漢。這種說法是被誤導的，經典還是要自己讀、自己思維的好，別人的意
見就留給別人自己處理。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 郭志弘
Time: Sat Aug 16 19:33:42 2014

哎呀!還好法師指正否則又得當五百世野狐狸了.然從妙法蓮華經受記品第六可以看到
很多阿羅漢受記未來都可成佛,那阿羅漢的不受後有就不是斷滅了.

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: RG Shi
Time: Sat Aug 16 19:43:46 2014

阿羅漢所證的，如果是斷滅，他就不是阿羅漢了！

「不受後有」是什麼意思呢？這裡面大有學問，就留給有學問的人來說了。  ^_^

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大剛
Time: Tue Aug 19 00:41:49 2014

阿羅漢和佛命終後是有還是沒有？這是十四無記之一。阿羅漢的「不受後有」不是說
「就沒有了」，而是說就沒有苦了。

《雜阿含經》卷三第72經:

http://buddhaspace.org/agama/3.html#七二

就有討論這個問題。本經中說阿羅漢「非有他世死、非無他世死、非有無他世死、非
非有無他世死」？

不能說阿羅漢死後有來世（非有他世死），這很容易理解。

但是為什麼不能說阿羅漢死後沒有來世（非無他世死）？

這議題在經中多次出現，例如卷五第104經、106經，卷三十二第905經，有較詳細的
討論。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Richard  Chou
Time: Tue Aug 19 10:45:34 2014

阿羅漢的不受後有從來就不是斷滅。 涅槃不是一般人應該去推論想像的，佛陀說推
論想像涅槃的人會很錯亂的。這是十四無記之一。

--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>