作者: root (root) 看板: BudaDigest
標題: Re: 七聖弟子
時間: Thu May 21 00:31:11 2015

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> root 這篇真讚！
> 尤其發現「利智、出智、決定智」對應到初果所斷三結，真是精闢。
> 一些小地方略為修正提供作參考，讓這篇更完美些:
> > "記說"就是某事現在還沒發生但預告將來一定會發生，授記也是
> > 一樣意思。所以百手釋氏當時應該是"向須陀洹"。也是聖者。
> "記說" 未來事的話，是預告，但也可以記說現在的事，例如佛弟子
> 生處。在這種情況時，則是現在事，所以就我所知百手釋氏在此時
> 已證初果了。
> (Melon的回覆)
> > 初果以下（向初果）的「隨信行」、「隨法行」就已經不墮三惡道了。
> > 現在讀到 root 大人所引的經文，果然如此，真是令人溫故知新啊！^_^
> 一般好像認為初果才保證不墮惡趣，本經中提到的「不墮惡道」不知
> 道會不會是沿用前面阿羅漢的部份一直沿用下來，忘了修改? :Q 有機
> 會時可能要比對一下隨信行、隨法行在其他經中的定義看看。
> 另外，Heaven 的 feedback 我也認同。
> Have a nice day!

  ***隨法行、隨信行不墮惡趣的進一步說明：**

  復次。摩訶男。聖弟子信於佛言說清淨。信法．信僧言說清淨。乃至五法少慧。
  審諦堪忍。謂信．精進．念．定．慧。是名聖弟子不墮惡趣。乃至隨信行。

有佛法僧的淨信，然後對五根修行程度較少，且尚未斷三結的人，稱為【隨信行】。
淨信的標準是聖戒成就。

別譯雜阿含經 (卷8)（一五四）
  摩訶男。優婆塞。以信心故。則能持戒。

另外可從雜阿含經卷第二十九（八二一）經來看【隨信行】：

  若彼善男子自隨意所欲而學者，我為說三學。若學此三學，則攝受一切學戒。
  何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。
「何等為增上戒學？是比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上
  於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。
  如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，貪、恚、癡薄，成一種子道。
  彼地未等覺者，名斯陀含，
  彼地未等覺者，名家家，
  彼地未等覺者，名七有，
  彼地未等覺者，名隨法行，
  彼地未等覺者，名隨信行，
  是名增上戒學。

所以隨法行、隨信行不墮惡道是因為有了【持戒】的力量。
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