作者: hank (hank) 看板: BudaDigest
標題: Re: [未初禪亦可能依慧解脫] <雜阿含、十四、三四七>
時間: Tue Jan 22 21:57:26 2013

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 感謝 hank 轉述大願法師此段採信南傳譯本，而有更合理的解釋。

既然有提及，補充一下資料

1、心解脫斷欲貪、慧解脫斷無明。慈蓮寺所講的慧解脫，是這個慧
解脫斷無明的慧解脫。既然已斷無明，當然就是阿羅漢了。因此有「
慧解脫阿羅漢」。 註(1)

2、初~四禪，世尊未成正覺前，外道就已用四禪這個名詞了。世尊也
盡量用既有的名詞，「外道說有，我亦說有」，但為避免混淆，真正
要說，最好是用「七覺支」來說明四禪；盡量不要用四禪來解說佛法
的解脫過程，而是用七覺支。

3、七覺支中，完成捨覺支，斷無明生明，成阿羅漢。用七覺支的捨
覺支來解說第四禪「捨，淨念一心具足第四禪」，因此才說完成阿羅
漢，必須俱足四禪。但此四禪並非外道之前修的四禪，只是勉強用來
述說而已。

4、須深想來學禪定神通，但世尊卻叫他不論知不知，且先隨意回答
世尊，接著世尊卻對他說十二緣起，並非對他說四禪，奇不奇怪？接
著「慧解脫」也在這經出現，奇怪+1

5、依大願法師的經驗解說，開法眼(正思惟了解十二緣起)，是用思
惟即能開法眼。須深聽完世尊，一問一答引導須深思考十二緣起之下
，開了法眼，已「先知法住」完成了。這個狀態下的須深，應該就是
蔡大說的"慧解脫"，當然尚不是阿羅漢。經中也常出現，聽完世尊說
法，當下就得法眼淨、開法眼。

6、之後須深再進入一下個實證階段，現觀十二緣起、四聖諦，四念
處滿足、捨覺支滿足(佛陀說的第四禪)、七覺支滿足，斷無明生明，
才成就阿羅漢。此階段的須深，是完成了「後知涅槃」。

佛陀是"發現"法爾如是的真理，因此實證到的真理都是一樣的，不論
幾仟年前或後。

上面論述是我個人整理自慈蓮寺網站 【阿含菩提道】，不代表寺方。
http://www.tzulien.org.tw/?p=2162
http://www.tzulien.org.tw/?p=2169


註(1)
→心解脫，斷欲貪，是証三果，還沒自証阿羅漢。但因為三果不復還生
  此世，所以要自証就能自証：

《雜阿含經（一八八）》：「心正解脫者，能自記說：『我生已盡，
梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

《雜阿含經（一）》：心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡
，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

→慧解脫斷無明，十結都已斷除，是現今已證得阿羅漢，故經中是以現
  法自知作證來描述，而不是只有心解脫時的若欲自證。

《雜阿含經（四二）》：心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住：『
我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

《雜阿含經（二一一）》：亦當不久得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫
，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

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