作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: Re: 雜阿含經卷三68經讀經拾得
時間: Thu Oct 25 15:33:41 2012

> 2. 「意根」雖然普遍依據《雜阿含經》第322經，判斷
>    是非色，但也可根據《雜阿含經》第306經，推論為
>    色法。意根是色或非色，在部派佛教時期就有爭議。
>     我個人不妄下結論，只是將不同法師提出的不同
> 看法列出供討論。

    剛想到，如果「引申」的推論可容許的話，那
《雜阿含經》卷九第241經也可「引申」意根不是肉體：

「諸比丘，睡眠者是愚癡活、是癡命，無利、無福，然諸比丘
寧當睡眠，不於彼色而起覺想；若起覺想者，必生纏縛諍訟，
能令多眾起於非義，不能饒益安樂天人。」

    此經在前面幾個段落寫道寧願把眼睛、耳朵等等五根給
破壞掉，也不要執著於五根的欲境。而在意根的部份，則寫
寧願睡覺也不要在意根執著。

    就引申來說，如果意根是色，那麼應該如眼耳等五根一
樣，是可以挖掉的，那麼這邊似乎要說「寧願砍頭掉腦袋也
不要起覺想」，而不是寧願「睡眠」。或許是因為意根不是
肉體，沒辦法人為破壞，所以才以「睡眠」為喻來關意根。

    先前提到的第322、306經都沒有南傳譯本，但這第241
經則是有南傳及增壹阿含經的譯本，整體的公信力更高，只
是由於是「引申」，比較間接。

    最後，我個人的觀點：意根不是或不只是肉體，雖然意
根的運作可以跟肉體有關。個人認為可能的模型是：大腦是
意根運作的仲介裝置，將意根和其餘五根的肉體（色）銜接
在一起。就科學上的複雜理論（和混沌理論、碎形理論同系
列的那 complexity theory）而言，一些基本的規則疊加到
最後可以變成複雜的生物行為，或許也可解釋如何從簡單的
（五根的）神經脈衝集合後變成看似複雜的腦功能。從這角
度來看，五根傳輸的訊號綜合且由大腦仲介產生意識之後，
即成為意根。這也跟傳統上「前一剎那的意識，成為下一剎
那的意根」這模型是一致的。

    而為什麼判定意根是非色或是色，容易引起爭議？打個
比方，一部電腦有 CPU，是「硬體」，但讓電腦這麼多功能
的，不是 CPU 零件本身，而是看灌了什麼「軟體」。「軟
體」不過是一堆邏輯指令規則，不管用什麼硬體都可以儲存
，軟體真正的精華不是那硬體零件，而是那堆邏輯指令，而
有了決策行為。有人會說你的 M$ Office（軟體）等於電腦
主機（硬體）嗎？因此要區別意根（軟體）和肉體（硬體）
的關係，自然比較難對外行人講得那麼清楚了。

    但在人死時這意根為什麼不會因肉體的死亡而不再出生？
這又是另一個議題了。是因為人的「色」本來就不限於肉體
嗎？如同鬼沒有肉體，但依佛經的的歸類鬼也在欲界，是有
色身的，只是通常不和人的色身互相干擾。這點倒是可用民
間上所謂人的頻率和鬼的頻率是不同的，因此不互相干擾，
這種說法來約略的解釋。較科學的比喻，就像是每秒都有無
數的宇宙射線穿過我們人體，但我們完全不知不覺，因為這
些高能的宇宙射線或粒子和人體的物質頻率不同，不互相干
擾。

    到頭來，佛陀告訴我們的重點是，不管是硬體還是軟體，
不管是色還是非色，都不是恆常不變的自我，都是遷流變化
的。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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