作者: golzen (果任)
標題: Re: 《雜阿含經》卷8第211經的廣說
時間: 2012年10月12日 20:02:44 星期五

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
：
> 尊者阿難語諸比丘：「諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義。
> 世尊略說者，即是滅六入處，有餘當-[3]-說故，言眼處滅，色想即離；
> 耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離。世尊略說此法已，入室坐禪，我
> 今已為汝等分別說義。」
> 
抱歉插花一下，先聲明如有錯謬請諸大德包函。

『有餘當說』：或許應該解釋為其他也應當如此說。
因此「世尊略說者，即是滅六入處有餘當說」此句翻譯為：世尊簡單的說，滅了六入處，則其
後的緣起流轉門亦滅。也就是六入處在觸時即滅其「貪欲」，其後則受、想、行、識也滅也就
是色想滅與法想也滅。
因此「有餘」：指的是：受、想、行、識或色想、法想或受、愛、取、有、生、老死。
「當說」指的是應當也如此說〈指其他也如六入處滅一樣滅掉〉。如此不久當得盡諸漏，無漏
心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

其下引原經二七三部份補充說明；
如是我聞：一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。………. ……汝等諸比丘！亦復多逐過
去五欲功德，現在、未來亦復微少。汝今亦當以心多逐過去五欲功德故，增加自護，亦當不久
得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受
後有。所以者何？眼見色因緣生內受──若苦，若樂、不苦不樂；耳……。鼻……。舌……。
身……。意、法因緣生內受 ──若苦、若樂、不苦不樂。是故比丘！於彼入處當覺知！若眼
滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，（聲想……）法想則離」。佛說當覺六入處言已，入
室坐禪。 
…………….尊者阿難語諸比丘：「諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義。世尊
略說者，即是滅六入處有餘當說，故言眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，（聲
想……）法想則離。世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等分別說義」。尊者阿難說此義
已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

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