作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: Re: 《雜阿含經》卷8第211經的廣說
時間: Fri Oct  5 21:53:13 2012

    雖然在微觀上我持和 Heaven 不同的解釋，但經過了長久的思考，
在斷句的關鍵上，我也同意 Heaven 的看法。分二部份說明如下：


1. 斷句和校勘：

    法雨版的斷句是：

尊者阿難語諸比丘：「諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義。
世尊略說者，即是滅六入處，有餘當-[3]-說故，言眼處滅，色想即離；
耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離。世尊略說此法已，入室坐禪，我
今已為汝等分別說義。」

其中 [3] 在大正藏是「當」，宋本作「定」，元、明二本作「之」。


    經過仔細思考，不論採用哪種解釋，以上的斷句和校勘都有問題，
應要改為：

尊者阿難語諸比丘：「諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義。
世尊略說者，即是滅六入處有餘之說-[3]-，故言：『眼處滅，色想則離；
耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離。』世尊略說此法已，入室坐禪，
我今已為汝等分別說義。」

其中[3]「之」，大正藏原為「當」，宋本作「定」，今依據元、明二本
改作「之」。

    改正後的斷句也同等於印順法師和莊居士的斷句。

    改正斷句後，意義也比較容易討論了：


2. 意義

要了解阿難解釋了什麼，可將整篇經文的脈絡貫串起來看，才能知
道阿難如何用幾個字畫龍點精而廣說：

佛陀提到了(a)打坐時有對於過去、現在、未來的妄想，因此努力守
護六根，而能致涅槃。佛陀又進一步解釋，(b)滅六入處可離色想乃
至法想。

阿難解釋說：「世尊略說者，即是滅六入處有餘之說」，他的解釋
其實只多了「滅六入處有餘」這幾個字。滅除了六入處的有餘、執
著，斷了六入處所緣生十二因緣的鎖鏈，自然就將(a)和(b)串在一
起，而能達到涅槃。


這邊「滅六入處有餘」我是採微觀的看法，和 Heaven 的解釋不同，
但是滅除「有餘」是關鍵，看來是沒有疑義的。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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