作者: hank (hank) 看板: BudaDigest
標題: Re: 《雜阿含經》卷8第211經的廣說
時間: Tue Oct  2 20:02:25 2012

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 至於「滅六入處」是不是「無餘涅槃」，這點則是衍伸出來的。
> > 我是很直覺也認為如此，倒沒有肯定的證據。
> 剛好看到《雜阿含經》卷九第二四九經，有一段經文可以參考：
> 　尊者舍利弗語尊者阿難：
> 　「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘耶？此則虛言。
> 　　無餘耶？此則虛言。
> 　　有餘無餘耶？此則虛言。
> 　　非有餘非無餘耶？此則虛言。
> 　　若言六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，離諸虛偽，得般涅槃，此則佛說。」
> 由此可知，六觸入處盡則得般涅槃，這樣說應該是沒錯的。
> 但我還是不知道該怎麼看待之前 David 學長引用經文而提到的：「佛陀在經中
> 蠻多地方有提到六入處滅，應該是在入定時就可以滅的，而不會說六入處滅一定
> 要進無餘涅槃？」
> 不知這兩者間會不會有衝突？

也來插花一下 ^^

涅槃在印度是一般的生活用語，是指冷卻、停止，像開水涅槃，是指水冷了。

世尊取這個人人都聽得懂的用詞，來說明解脫煩惱痛苦的狀態，就是貪瞋痴冷卻、
煩惱止息了(涅槃)。已證得四果阿羅漢者，都是已無貪瞋痴，也都是已涅槃了。

「眼滅」應該是「對因眼而生的眼識、眼觸的貪著執取滅」的簡化。

已證得四果的聖者，活著時就已是解脫(煩惱痛苦)，但他們仍像正常人一樣，
能聽能說能動，五蘊照常運作自如，不需要坐著不動(入定)才能進入涅槃(煩惱息滅)。

因已斷除我見無明，回歸生命本質，五蘊只是五蘊，不是五"受"蘊。對五蘊不再
貪著愛染執取，此生已盡後，也就不再輪迴受後有。(此滅故彼滅)
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