作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: Re: 《雜阿含經》卷8第211經的廣說
時間: Tue Oct  2 19:16:45 2012

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 《雜阿含經》卷13：「當斷欲，斷眼欲已，眼則已斷、已知，斷其根本，
> > 如截多羅樹頭，於未來世永不復生。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」」
> > (CBETA, T02, no. 99, p. 90, c20-23)
> 這二經其實我都會聯想到無餘涅槃。尤其是卷13那段，
> 已經說明於未來世永不復生，似乎只有無餘涅槃才會如此。
> 至於入定，我覺得可以說六根的作用有某種程度的暫停，
> 就算是最深的滅盡定，也只是中止意識之流，但眼耳乃至身根都還存在。

    這點個人思考後，持不同的看法。而上封「名色緣六入處」的討
論似乎也可作為佐證。在微觀而言，六根是剎那生滅，因此在滅盡定
能暫時滅（或關閉）六根，還蠻合理的。《第一義空經》也有云：「
眼生時無有來處，滅時無有去處，有業報而無作者。」

    「永不復生」就微觀來看，是苦的永不復生，或是煩惱的永不復
生，因此在活著的時候就有辦法永不復生，沒有「自我」的主體存續
概念了，也是合理。

> 所以經文中談到滅五蘊或滅六入處，我大概都是聯想到無餘涅槃，
> 也就是不受後有。以上這些是我自己的想法。

    我的看法應該是受到佛使比丘的看法的影響，不過也只是個人看法 XD

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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