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作者: golzen (果任) 標題: Re: 七年念身 時間: 2011年 8月19日 7:51:13 星期五 ※ 引述《chakwos (五五)》之銘言: > > 依中阿含經卷第八 (三二)中阿含未曾有法品未曾有法經第一 > > 『阿闍和羅尼拘類樹下初得佛道。爾時大雨,至于七日,高下悉滿,潢澇橫流,世尊於中 露地 > > 經行,其處塵起。若世尊潢澇橫流,世尊於中露地經行,其處塵起者,我受持是世尊未曾 有 > > 法。 「我聞魔王六年逐佛,求其長短,不能得便,厭已而還。若世尊魔王六年隨逐世 尊,求 > > 其長短,不能得便,厭已而還者,我受持是世尊未曾有法。「我聞世尊七年念身,常念不 斷。 > > 若世尊七年念身,常念不斷者,我受持是世尊未曾有法。」 > > 由此段上下文可知,「我聞世尊七年念身,常念不斷。若世尊七年念身,常念不斷 者,我 > > 受持是世尊未曾有法。」 是指佛尚未在菩提樹下成道前,包括在菩提樹下為魔王追逐六 年, > > 努力修身念住有七年之久,所以得破魔網以至成道。所以此『世尊七年念身,常念不斷』 是專 > > 指世尊未成道之前努力修身念住有七年之久的時間,世尊成道之後當然都在身念住中。 > 感謝果任學長提供的意見。 ^^ > 因為我認為念身是世尊開悟之後所領悟的方法, > 所以在思考這個問題時,就沒往「世尊開悟前七年一直修念身」 > 這個方向想。 > 為了釐清是否有這樣的可能性,我便去復習了一下世尊出家後的經歷。 > 佛陀從王宮離開後,先後到了毘舍離及王舍城的仙人處去求學解脫之道; > 前者教授苦行,後者教授修定(非想非非想處定)。 > 因為他們所示的方法都是以生天為目的,讓佛陀覺得不夠完美, > 於是他便到伽耶城南方優婁頻羅村的苦行林去,開始六年的苦行。 > 關於佛陀從出家到成道的時間,有兩種不同的版本: > 第一是十九歲出家,二十五歲成道,這是古德所提的。 > 第二是二十九歲出家,三十五歲成道,這是近人採用的。 > 無論何者,都可知世尊從出家到成道共計七年, > 還滿符合經文上的七年。 > 但若說是開悟前七年就在修念身的話, > 那這一套是誰教授的呢? > 之前拜訪的明師並沒有教授念身吧(?) > 只是若說是開悟後七年,那也很奇怪, > 難道其它的四十二年都沒在念身嗎? > 我的疑問便是在此了。 > 也或許是在世尊開悟後第七年有人問他說是否一直在念身, > 他就答說是。因此經典上便流傳說他這七年都在念身了。 :Q > 對了,經文的念身應該是指修身念處吧(?) > 身念處是世尊開悟後才有的方法嗎? > 還是在當時的外道也有類似的方法?身念 > 或者念身是指在修苦行,因為苦行以折磨身體為主,所以是念身? > 希望問題沒有複雜化的傾向~ @@ 我們常聽說聞、思、修或悟後起修或「理可頓悟,事必漸修。」可見知道了道理還需借境 而修,心才有力而使身念住更趨於穩定。不是知道了道理或悟了就是聖者。世尊與阿羅漢不 同,世尊是位自覺的聖者,當然正確的身念住是世尊子自己所悟。但世尊子自己所悟,但還是 要透過漸修,才能使身念住趨於圓滿。就如世尊從出生到成人,還是要經過吃飯`睡覺才能長 大成人一樣。所以「世尊開悟前七年一直修念身」,應可作此解釋。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !111.240.228.122 |
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