作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: 雜阿含經卷三68經讀經拾得
時間: Thu Jul 28 13:25:07 2011

※ 引述《akira (管窺天)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 眼識是有了六入之後, 也就是有了眼根, 有了色塵, 二者接觸, 當下才有眼識生起的.
> > 眼識並不是入胎就有. 所以經文才會說 "緣眼、色，眼識生。"
> > 是先有眼, 才會有眼識.
> > 所以初生之識, 應該只是意識, 等到五根之各根生長齊全, 與外界接觸時, 才產生各識.
> -------------------------------------------------------------------------------
> 《大生義經》卷1：「
> 復次此名色法以何為緣。所謂識法為緣。由識法故即有名色。識法若無名色何有。
> 此識法者。最初受生居母胎藏依羯邏藍。識法具已無所增減。識因緣故而生諸蘊。
>           ^^^^^^^^^^^^^^^^^(受精卵)                   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 如是名色圓滿具足。當知此識與彼名色。互相為緣而得生起。
> 復次。當知此識緣者即是名色。是故識為名色緣。名色為識緣。
> 由如是故苦果生起。苦果既生即有老死相續而轉。由此集此因此生此緣。
> 是故苦果是虛妄法而不究竟。如是因緣識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。
> 如是即得一大苦蘊集。」(CBETA, T01, no. 52, p. 845, a28-b23)
> -------------------------------------------------------------------------------
> 依十二因緣的次第來看，應該是 「識→五蘊→六入」，最初受生之時還沒有六根，
> 所以此識應該不是「意識」。

先談一小段, 免得太多會亂了焦點. 我們現在在談的是指初入胎的 "識", 沒錯吧.

依你的說法, 因為還沒六根, 所以不是意識. 既然沒有六根, 至少不是前五識.

雖然沒有六根, 但有意根, 意根的定義就是: 心, 意, 識.

即然識只有六識, 又不可能是前五識, 那就只有意識了.

> 而且，「行緣識」之識的定義是「六識身」(六身識)，也應該不會只有意識。

"行緣識" 的範圍很廣, 一生中任何時刻都可能發生 "行緣識" ,
所以此處的識的確是六識都有可能的. 這並不是專指入胎時的情況.

> 所以小弟的看法是，此識應該是「依前所造業行」而有，
> 而不是「名色緣六處」之後才生出的六識。

是的, 入胎時之識, 是依前所造業而有. 但因入胎時, 並無六根, 只有意根,
所以在一些論藏才指出此識 (又稱結生識) 是屬意識.

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