作者: akira (管窺天) 站內: BudaDigest
標題: Re: 雜阿含經卷三68經讀經拾得
時間: Thu Jul 14 18:29:28 2011

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > 2. 義理上而言，除非眼、色、眼識等，不是在六入處、名色、識的
> > >    範疇，否則此經義理不應該和十二因緣所述違背。
> > >     如果此推論就義理而言不合理，也還請指正。
> > 就小弟的看法，眼根對應的應是六塵中的「色塵」，而非五蘊名色的「色身」。
> 不過色塵就是四大及四大所造色, 本身就包含在 "色身" 之中了.

小弟所說的「色身」指的是「頭目手足血肉身分」，也就是四大所成的「身體」。

如 阿含經疏部--《陰持入經註》所載：
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《陰持入經註》卷1：「
從[衛-韋+正](行)令有識　識知也。魂靈受身。即知好惡。而有憎愛之心也。
從識令有名字　字色也。痛想[衛-韋+正](行)識 名也。地水火風可見。謂之色矣。
從名字令有六入　由五陰受身。令六情生。而有六邪入。
」(CBETA, T33, no. 1694, p. 13, c6-11)
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還有說明：
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《陰持入經註》卷1：「
彼[衛-韋+正](行)因緣識為六身識  眼耳鼻舌身心是名為六身識　六識所興輒種身像。
                                故曰六身識也。

彼識因緣名字(名色) 字為色 名為四不色陰 痛想[衛-韋+正](行)識是為名　
                   不無也。  謂痛想[衛-韋+正](行)識無形可睹。故曰不色矣。
                   色為四大本 謂地水火風 是上為名 是四為色 是二相連共為名字　
                   身強者地也。軟濕水也。溫煖火也。氣息風也。斯四大可見。謂之色。
                   識神為斯名色。因于三界也。

彼名字(名色)因緣身六入受 眼耳鼻舌身心是名身六入受
」(CBETA, T33, no. 1694, p. 14, a17-28)
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> > 這裡的「識」，看起來不像是「六識身」，也不像「識陰」...
> > 小弟覺得應該是「識知」-- 即「識陰的作用」，
> > 根塵合而能識知，三者加起來才得到所謂的「觸」。
> 不知你如此細分, 是如何區別這些的差別?
> 在我自己的理解裡, 識陰的定義就是 "識知", 區分則有六類 : 六識身.
> 這三者對我來說幾乎就是同義詞. 所以你可能要說出你對三者區別方式,
> 我們才好理解您的意思.

小弟的看法是，「六身識」即受胎入世的「識」。
「名色」之「色」即四大所成的「肉身」。
「識陰」即分辨六入的「處理器」(本體)。
根塵合所生「六識」即「處理器識別訊號」(功用)。
不過，由於「體用」本來就是一起的，所以這兩者其實也蠻難分的...^^;

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