作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: 雜阿含經卷三68經讀經拾得
時間: Thu Jul 14 13:01:03 2011

※ 引述《akira (管窺天)》之銘言：
> > 2. 義理上而言，除非眼、色、眼識等，不是在六入處、名色、識的
> >    範疇，否則此經義理不應該和十二因緣所述違背。
> >     如果此推論就義理而言不合理，也還請指正。
> 就小弟的看法，眼根對應的應是六塵中的「色塵」，而非五蘊名色的「色身」。

不過色塵就是四大及四大所造色, 本身就包含在 "色身" 之中了.

> ----------------------------------------------------------------------------
> 云何色集，受、想、行、識集？
> 緣眼及色 眼識生，三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛，乃至純大苦聚生，是名色集。
>   ^^  ^^ ^^^^
> 如是，緣耳、鼻、舌、身、意，
> 緣意及法 生意識，三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛。
>   ^^  ^^   ^^^^
> 如是乃至純大苦聚生，是名色集，受、想、行、識集。
> -----------------------------------------------------------------------------
> 是故「眼、耳、鼻、舌、身、意」對應「色、聲、香、味、觸、法」
> 而生「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」。
> 這裡的「識」，看起來不像是「六識身」，也不像「識陰」...
> 小弟覺得應該是「識知」-- 即「識陰的作用」，
> 根塵合而能識知，三者加起來才得到所謂的「觸」。

不知你如此細分, 是如何區別這些的差別?

在我自己的理解裡, 識陰的定義就是 "識知", 區分則有六類 : 六識身.
這三者對我來說幾乎就是同義詞. 所以你可能要說出你對三者區別方式,
我們才好理解您的意思.

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛典電子化討論板 - 三藏十二部經, 部部電子見真跡                  BudaTech