作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: [線上版複習] 卷四、卷五
時間: Mon May  9 01:28:28 2011

    回覆先前同學在讀經班的討論，結論如下：

91
> 若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險。如是知識能善安慰，
> 未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生
> 喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。
> 同學們覺得在"不兇險"後面應該不是句號, 這樣意思比較連貫.

    的確。已改為分號，並詢問CBETA建議。

> 另外討論中maki 問到如果經中提到不要少賺多花, 或多賺少花,
> 那是要花多少才行? 關於理財的部份可以考慮放進 cbs 有關佛陀
> 理財的討論串
> http://0rz.tw/ofBe5
> ([現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五> )
> 或是之前 mage 整理過的佛經中有關理財的章節( mage 可以提供連結嗎?)

    可用「財」關鍵字搜尋BudaDigest版，有不少很有用的經文。

    的確這是很好的主題，值得找個時間大家用心整理整理，有幾百萬
佛教徒能從中受益 XD

    chakwos 會整理並徵求站友意見。

> 95
> 作二種障，障施者施、障受者利 -->我們都看不懂這是什麼意思

    意思是「障礙施主的布施，障礙受施者的利益」。

    原先的新式標點有些問題，已修正。

> 96
> 曲杖?為最勝，　　非子為?恩愛，
>　為我防惡牛，　　危?險地得安，
>　能卻兇暴狗，　　扶?我闇處行，
>　避深坑空井，　　草木棘刺?林，
>　憑杖威力故，　　峙立不墮落。
> 恰克認為是"老了都靠拐杖, 兒子連拐杖都不如"的意思,
> 也許可以考慮加註解.)

本經中的婆羅門溺愛兒子，給他所有的財物、娶妻成家後，
自己離家靠乞食維生，兒子卻沒想到要照顧年事已高的父親。
經中「曲杖為最勝…峙立不墮落」一段，是描述這婆羅門可以
依賴拐杖，暗指他的兒子連拐杖都不如。兒子聽了，趕快把
父親接回家了。

本經的「同經異譯」中，則都描述是兒子娶妻時把財物拿走、
趕走父親，較本經所述更為不孝。偈誦的意義則與本經相同，
結局也一樣。

已加入讀經拾得。

> 108
> 西方指哪裡?
> 文中說眾比丘欲還西方安居, 但是又提到"閻浮提人聰明利根"
>  -->閻浮提不是南方嗎?

此經中的「西方」單純指當時國土的西方。

閻浮提洲屬於南方。其餘三洲的人，都遠比地球人高大。
因此一解是閻浮提是地球，東西南北只是區分星球軌道的不同能階。
也有學者解為閻浮提是印度半島這一洲。

110
> 時，有金剛力士鬼神持金剛杵，猛火熾然，在虛空中臨薩遮尼
> 犍＊子＊頭上。這經有很多地出現 ＊＊＊ 的符號，是正常嗎？

應該是CBETA的校勘符號，某字已校勘，後來同頁重覆時，則以*顯示。
格式上似乎不夠一致，已請Heaven注意一下。

> 另外有些標注有問題, 例如 110 裡面,
> "爾時，世尊於大林中，坐一樹下，住於天住?。"
> 如果滑鼠游標移到?, 顯示出來的解釋並不正確, 跟下方出現的註解不同.

evan 已修訂程式了。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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