作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: 我讀雜阿含第一經遇到的問題
時間: Sat Apr 30 01:03:07 2011

※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > 2就心理的各個層面這部分,我的困惑是為什麼分成"受想行識"
> > > 而不分成意識,前意識,潛意識呢?
> > 為什麼會用五蘊來分類，我也不了解，但我提供一些我的想法。
> > 在佛經中，分類其實有很多種。最基本可分為二類「名與色」。
> > 「色」可以再細分成四大，或是內五根與外五境。
> > 「名」法則細分成「受想行識」。若再細分下去，南傳則分成
> > 28色52心所89心，俱舍則分成75法，唯識則分成百法。
> > 我想，所謂潛意識，是因為我們的不了解，才有這些分類。
> > 在佛經中，意識或潛意識，這些都是屬於（識）。
> > 若再繼續看雜阿含經，可以看到一些較細的分析，我舉一例：
> > 《雜阿含經》卷11：
> > 「比丘！譬如兩手和合相對作聲。如是緣眼、色，生眼識，三事和合觸，
> > 觸俱生受、想、思。」(CBETA, T02, no. 99, p. 72, c8-10)
> > 這就是一個普遍性的心路過程，緣眼與色（色）生眼識（識），後來又生出
> > （受）（想）（思），這是最主要的心理表現，之後又會有許多心理作用，
> > 那些和（思）都被歸類為（行），所以才說「受想行識」是最主要的分類。
> 非常感謝你的解說

剛好看到一段印順導師提起五蘊安立的看法：

五蘊說的安立，由「四識住」而來。佛常說有情由四識住，四識住即是有情的情識，
在色上貪著──住，或於情緒上、認識上、意志上起貪著，執我執我所，所以繫縛而
流轉生死。如離此四而不再貪著，即「識不住東方南西北方四維上下，除欲、見法、
涅槃」（雜含卷三•六四經）。綜合此四識住的能住所住，即是五蘊，這即是有情的
一切。－－《佛法概論》第四章　有情與有情的分析


《雜阿含經》卷3：「攀緣四識住。何等為四？謂色識住、色攀緣、色愛樂、增進廣大
生長；於受、想、行，識住、攀緣、愛樂、增進廣大生長。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 17, a1-3)

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 健康飲食 - 養生要訣, 素餐好康倒相報.                             BudaFood