作者: root (root) 看板: BudaDigest
標題: Re: [讀經班討論番外篇] 初果需不需要禪定力？
時間: Fri Sep  3 15:17:02 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> > ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > >          ==============================
> > > >            【證初果而沒提禪定的記載】
> > > >          ==============================
> > > > ● 在被母牛撞死的一剎那，從法眼淨而證得阿羅漢。
> > > >    [例]《雜阿含經》卷 12 第 302 經
> > > >    ------------------------------------------------------------
> > > >    「佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨。
> > > 阿支羅迦葉應該是外道吧？
> > > 或許他在外道處早已證得禪定。
> > 剛好 Heaven 學長提到這邊。我一直很好奇，得「法眼淨」是否就是證得初果
> > 的同義詞？方便請教一下 Heaven 學長的意見嗎？謝謝！
> 我沒有研究, 但有請教過較有研究的師長,
> 他們認為法眼淨即為初果, 因為經中出現的描述, 幾乎都是與初果描述並陳.
> 所以我也暫時接受這個看法.

以下經文提供參考：

增壹阿含經 (卷39)
王去不遠。佛告諸比丘。今此阿闍世王不取父王害者。今日應得【初沙門果證】。
在四雙八輩之中。亦復得賢聖八品道。除去八愛。超越八難。雖爾。今猶獲大幸。
得無根之信。是故。比丘。為罪之人。當求方便。成無根之信。我優婆塞中得無
根信者。所謂阿闍世是也

註：初沙門果就是是四沙門果中的須陀洹果，

長阿含經 (卷17)
其去未久。佛告諸比丘言。此阿闍世王過罪損減。已拔重咎。若阿闍世王不殺父者。
即當於此坐上得【法眼淨】。而阿闍世王今自悔過。罪咎損減。已拔重咎

出曜經 (卷2)
時彼孤母聞佛所說極深之法。還自思惟。內心懇責。厭患恩愛除去想著。
便念世間不可樂想。思惟分別五盛陰苦。即於佛前諸塵垢盡。得【法眼淨】成【須陀洹】

出曜經 (卷8)
所謂染者染色聲香味細滑法。是故說染為染首。無染則離者。云何名無染。
所謂無染者阿羅漢是。雖言【須陀洹】諸塵垢盡得【法眼淨】。不永得淨。
羅漢者永已得淨。是故說無染則離也。染者謂愚。

大方等大集經 (卷19)
憂波提舍言。汝師常說何等法義。善男子。汝今諦聽。我當為汝分別解說。
法從緣生。通達是因。因緣滅故。即是寂靜。世間即苦。苦因名集。若修八正。
世間集滅。若無苦集。我師說言。名為涅槃。善男子。我師唯說如是等法。
憂波提舍聞是語已。得【法眼淨】名【須陀洹】。


由這幾經看來，這兩者描述的是同一種特質，只是描述的角度不同而已。


--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 教育板, 關懷教人成人的百年志業 (本站精華區完備歡迎參閱)         Education