作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: [讀經班討論番外篇] 初果需不需要禪定力？
時間: Tue Aug 31 16:18:28 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 《增壹阿含經》卷34〈40 七日品〉5：
>
> 「世尊告曰。於彼命終當生三十三天。展轉生[＊]豔天．兜術天．化自在
> 天．他化自在天。從彼命終復還來生。乃至四天王中。是謂。阿難。毘羅
> 先比丘七[5]變周旋天人之中。最後得人身。出家學道。當盡苦際。所以
> 然者。斯於如來有信心故。」(CBETA, T02, no. 125, p. 740, a12-17)
>
> 我個人的解讀是：
>
> 由於毘羅先長者對如來很有信心（成就「佛不壞淨」？），所以很放心的
> 拖到命終前一天才出家，並「七變周旋天人」：在天上、人間「加起來」
> 共 7 次受生之後，在人間證得阿羅漢。（符合初果的特徵？）

這不是主題, 我另外插來談.

對照這一經：

《增壹阿含經》卷47〈49 放牛品〉：
「佛告阿難：「於是，提婆達兜從地獄終，生善處天上，經歷六十劫中不墮
三惡趣，往來天、人，最後受身，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家
學道，成辟支佛，名曰南無。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 804, c9-13)

這是佛陀對提婆達多的預言授記，但我相信此時提婆達多在地獄中，並沒有什
麼果位。而授記除了沒有記錄七返天人，而且結果也不是聲聞果位，而是獨
覺，其他都差不多。

所以我覺得授記不一定等於證果，雖然毘羅先長者當時有證果也是有可能的。

又如假設某大德百年後往生兜率天，接著隨彌勒下生，並在龍華樹下證阿羅漢。
若今天有佛菩薩提出此預言，也並不表示該大德目前一定是二果一來聖者。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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