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作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: [讀經班討論番外篇] 初果需不需要禪定力？
時間: Tue Aug 31 16:15:45 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
>          ==============================
>            【證初果而沒提禪定的記載】
>          ==============================
>
> ● 在被母牛撞死的一剎那，從法眼淨而證得阿羅漢。
>
>    [例]《雜阿含經》卷 12 第 302 經
>    ------------------------------------------------------------
>    「佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨。

阿支羅迦葉應該是外道吧？
或許他在外道處早已證得禪定。

> ● 剛剛聞法，當下就證得初果。
>
>    試舉一例明明白白講「證得初果」的。（因為證得「法眼淨」是否就
>    是證得初果比較難確定，所以先不提。）
>
>    而當時給孤獨長者證得初果須陀洹，經上是這樣記載的：
>
>    [例]《雜阿含經》卷 22 第 592 經
>    ------------------------------------------------------------
>    「爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，

"端身繫念" , 我想這就是基本修定的表示，至少表示心一境性的重要性。

再看長者要見佛之前：

「時，給孤獨長者即於其夜至心念佛，因得睡眠。」

這種至心念佛，也算是一種定力吧。

加上長者聞佛名即心大歡喜，而且又有天神相助，應該是有宿世修行的因緣。

> ● 只要對三毒、十善如實知，即可證初果。
>
>    [例]《雜阿含經》卷 34 第 964 經
>    ------------------------------------------------------------
>    佛告婆蹉：「我今當為汝略說善、不善法。諦聽。善思。婆蹉！貪欲
>    者是不善法，調伏貪欲是則善法；瞋恚、愚癡是不善法，調伏恚、癡
>    是則善法。殺生者是不善法，離殺生者是則善法；偷盜、邪婬、妄語、
>    兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見是不善法，不盜，乃至正見是則善
>    法，是為，婆蹉！我今已說三種善法、三種不善法。如是，聖弟子於
>    三種善法、三種不善法如實知，十種不善法、十種善法如實知者，則
>    於貪欲無餘滅盡，瞋恚、愚癡無餘滅盡者，則[9]於一切有漏滅盡，
>    無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作
>    已作，自知不受後有。』
>    (CBETA, T02, no. 99, p. 246, b24-c8)
>
>    （略）
>
>    「婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷受習五欲，於此法、律得
>    度狐疑不？」
>
>    佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆夷在於居家，
>    畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法、律三結盡，得須陀洹，不
>    墮惡趣[1]法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
>
>    (CBETA, T02, no. 99, p. 247, a2-8)
>    ------------------------------------------------------------

之前談及三善三不善，乃至十善十不善，如實知才能永滅無餘。
相信大家對這都知道，但為何無法自知自證永滅無餘，我想應該就是
沒有如實親知親見。

一般談如實知，常會提到：

若過去、若未來、若現在，若內、若外，若𦶠、若細，若好、若醜，若遠、若近，
彼一切.....

或許若無定力，則覺知能力有限，無法全部如實知。

同一經的後半部，婆蹉向佛陀請法，佛陀就教導他如何得知種種界的實際的修法，
也就是止觀二法。可見禪定之法是不可少的。

「有二法，修習多修習，所謂止、觀。此二法修習多修習，得知界、果，覺了於界，
知種種界，覺種種界。如是，比丘！欲求離欲，惡不善法，乃至第四禪具足住，慈、
悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，令我三結盡，得須陀
洹；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五下分結盡，得阿那含；種種神通境界，天
眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。是故，比丘！當修二法，修習
多修習，修二法故，知種種界，乃至漏盡。」

>          ==============================
>            【如何證初果1：四預流支】
>          ==============================
>
> ● 以下方法好像都沒有特別說需要禪定 :P
>
>
>    [例 1]《雜阿含經》卷 41 第 1125 經
>    ------------------------------------------------------------
>    爾時，世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、
>    內正思惟、法次法向。」
>
>    (CBETA, T02, no. 99, p. 298, c5-7)
>    ------------------------------------------------------------

第二為 "聽正法"，我相信佛陀所說的正法即包括禪定，
而聽聞正法原本就是為了實修，所以禪定應該是很基本就要有了。

>    [例 2]《雜阿含經》卷 30 第 843 經（[註6]）
>    ------------------------------------------------------------
>    爾時，世尊告尊者舍利弗：「所謂[10]流者。何等為流？」
>    舍利弗白佛言：「世尊所說流者，謂八聖道。」
>    復問舍利弗：「謂[11]入流分。何等為入流分？」
>    舍利弗白佛言：「世尊！有四種入流分。何等為四？謂親近[12]善男
>    子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
>    復問舍利弗：「[13]入流者成就幾法？」
>    舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等為四？謂於佛不壞淨、於
>    法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」
>    佛告舍利弗：「如汝所說，流者，謂八聖道。入流分者有四種，謂親
>    近善[14]男子、聽正法、內正思惟、法次法向。入流者成就四法，謂
>    於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」
>    佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。」
>    (CBETA, T02, no. 99, p. 215, b15-c1)
>    ------------------------------------------------------------

流為八聖道，八聖道有正定，可見入流應成就正定，才算入流。

>          =====================================
>            【如何證初果2：知道以下 16 件事】
>          =====================================
>
> ● 經文主旨是如何成就「法不壞淨」。以下任何一種都能成就「法不壞淨」。
>
>    [例]《中阿含經》卷 7〈29 舍梨子相應品 大拘絺羅經第9〉
>    ------------------------------------------------------------
>    [0461b29] 尊者舍梨子問曰。賢者大拘絺羅。頗有事因此事。比丘成就見。
>    得正見。於法得不壞淨。入正法耶。
>
>    摩訶拘絺羅尊者回答：
>
>    01.知不善 (身、口、意不善行，即三惡行)、不善根(貪、瞋、癡)。
>    02.知  善 (身、口、意  善行，即三妙行)、善根(不貪、不瞋、不癡)。
>    03.知「食」的苦：有「四食」：摶食、觸食、意思食、識食。
>                 集：因「愛」便有「食」。
>                 滅：  「愛」滅則「食」滅。
>                 道：八聖道。
> ...略....
>    16. 知「行」的苦：有「三行」：身行、口行、意行。
>                  集：因「無明」便有「行」。
>                  滅：  「無明」滅則「行」滅。
>                  道：八聖道。

這些幾乎都提到八聖道才能如實知，八聖道即包含正定。

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