作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [不負責讀經小心得]《第一義空法經》與《金剛經》的呼應
時間: 2010年 8月 2日  6:57:24 星期一

※ 引述《hank (hank)》之銘言：
> 由於這週進度是我導讀，所以"負責任"(相對於標題)的回應 :Q

謝謝 Hank 的回覆，Hank 本周的導讀真是精彩，感謝您！^_^

> 在準備講義時，一開始我也覺得這非常重要，必竟都說是"第一"了，
> 其重要性由此可見。
> 但仔細研究，比對文意，及世尊到底要傳達什麼重點？
> 發現，第一義空經，不像字面上那麼重要  ^^"
> "第一"應只是表達最初、一開始、不同的意思，而不是最重要、最關鍵。
> 在增一阿含中，世尊有詳細說明，及最後提出結論，在雜阿含中較
> 沒那麼詳盡。


對呀，《雜阿含經》多半是「略說法」，似乎比較少「廣解義」，
所以得多找幾部經來對讀。

不過個人認為「第一義」、「勝義」若要翻成白話，可能接近於
「佛法中的佛法、核心法義中的核心法義」，這點倒可能和許多
人的見解不同 :P

是說沒關係啦，互相漏氣求進步咩∼


> 世尊只是提出：有二種情況。除了因緣法外，
> 還有另一種六入的"功能"(詳：《業報迷蹤-27》【業報無作者】 )
> 運作情形不同於因緣法。

請問另一種六入的"功能"運作情形不同於因緣法，是指什麼呢？^_^"


> 重點是要實修四念處中的身念處：
> 本經後面世尊的結語：
> 　三百六十骨　　在此人身中
> 　古佛之所演　　我今亦說之
> 　筋有五百枚　　脈數亦如是
> 　虫有八萬種　　九萬九千毛
> 【當觀身如是　　比丘勤精進】(身念處)
> 　速得羅漢道　　往至涅槃界
> 　此法皆空寂　　愚者之所貪
> 　智者心歡悅　　聞此空法本
> 在閑居之處。坐禪思惟。勿有懈怠。
> 【今不修行。後悔無益。此是我之教訓。】
> 如是。諸比丘。當作是學。


Hank 說的對！的確世尊在《增一阿含經》當中勉勵我們，最重
要的，就是要精勤實修，在禪定中思惟觀察世間的一切現象都
是「緣起性空、有業報而無作者」的：

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《增壹阿含經》卷30〈37 六重品〉：

「比丘當知，因緣合會，乃有此身耳。又復，比丘，一人身中骨
有三百六十，毛孔九萬九千，脈有五百，筋有五百，虫八萬戶。
比丘當知，六入之身有如是災變。比丘，當念思惟，如是知患：
誰作此骨？誰合此筋脈？誰造此八萬戶虫？

爾時，彼比丘作是念思惟，便獲二果：阿那含、若阿羅漢。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 714, a20-26)
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（註：如是「知」患，元明本為「知」，大正藏為「之」。）

也就是說，修行者應當思維的是什麼？就是在看似實有的身體當
中，去觀察思維：

「誰作此骨？誰合此筋脈？誰造此八萬戶虫？」

然而若仔細去找，就會發現身體的每一個細胞，都沒有「誰」在
其間運作，身體只是父母合會而有、因緣而有，並無身體之實，
唯有身體這個假名。

然後以身體為所緣，透徹觀察「緣起」，就能證得三果或四果。

不過這只是我個人的讀法，若讀錯還請多多包涵指正。

謝謝 Hank 總是提醒大家要多多實修，觀「空」真的必須在禪定
中才觀得起來。小的我也會以能作觀（如緣起觀、界分別觀等等）
為目標，多多練習修定的 :)


> ※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> > 這兩經的「除俗數法」、「除假號法．因緣法」的「除」字，個
> > 人是以「唯有」來理解。
>  「除」字之前都是用「除了」來解釋。
>   以「唯有」來理解，帶入經中，文意也都能通順。
> 這兩種解釋，末學沒仔細去研究，無法提出更清楚的解釋。 ^^"

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