作者: Melon888 (melon)
標題: Re: 「色本無種」的意思
時間: 2010年 2月26日  0:31:26 星期五

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 用這些觀點來看五蘊，就可以猜想經文中「五蘊無種」的意思是指五蘊沒有固定的
> 生起根源或源頭，五蘊不是由某些種子來生起的，而是由因緣生起的。
> 若是有種子，那麼五蘊就沒有改變的可能，也就沒有涅槃的機會。


請問這裡的「色本無種」（《雜阿含經》卷2第54經），算是有呼應到「有業報而
無作者」（《雜阿含經》卷13第335經）嗎？

「種」＝「作者」＝ 五蘊、六入、十二因緣生起的根源，或造作業報的主體？

也許也呼應《心經》的「色即是空」。因為無我、無種、無作者，所以空。

也許也呼應到《金剛經》的「實無ＸＸ，是名ＸＸ」。因為眾生其實不是眾生
（只是假名為眾生），所以才有成佛的可能性。

這樣？

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感謝今天的精華回顧「第一義空-阿含與般若」，討論到《雜阿含經》卷13第335
經，同經異譯是《增一阿含經》卷30〈37六重品〉第7經。

兩經小對照：
*「除俗數法」（《雜》）＝「除其假號之法」、「除假號法．因緣法」（《增一》）。

*「第一義空」（《雜》）＝「第一最空之法」（《增一》）。
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不過小的還是很可能誤讀，若我哪邊又理解錯了，還請各位學長不吝指正，謝謝！


> 若五蘊有種，則未來的變化有一定的模式，就像種瓜得瓜一般，這樣才會有被預言
> 的可能，也才有可能像經中優秀年少弟子可以做到「言有必有，言無必無」。
> 但因為五蘊無種，所以變化莫測，不同的因緣有不同的結果，這就不可能被預言，
> 也就不可能「言有必有，言無必無」。婆羅門在了解這一點之後，就同意佛陀的見解
> 才是比較高明的。
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