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作者: KinNara (應作如是觀) 看板: BudaDigest
標題: Re: [不負責讀經小心得] 不要再怪阿難尊者沒有請佛住世了!!
時間: Wed Feb 3 22:56:09 2010
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 若哪位學長對「緣起」的法義有研究心得的話，也請不吝多多法施，為大
> 家廣解其義，謝謝 <(_ _)>
> 特別謝謝今天精華回顧貼出獅吼文集中有關「十二因緣」的舊文，非常感
> 謝！（不過小的還是看不懂，緣起果然甚深難解啊... >"<）
可參考:佛說稻芋(音竿)經
> > 對照一下經文:
> > 復次佛時語汝。若人能修四如意足。能住壽一劫若減一劫。令汝知之。
> > 這是說能再住壽一個增劫或一個減劫。這是有時間性的, 時候到了就入涅槃。
> > 會是什麼時候呢? 再也沒有人能信佛法或沒有人類來信佛法時或再住世也於
> > 佛法無益處時, 若你是佛你會留下來嗎?
> > 再對照:
> > 世尊告曰：「瞿曇彌！不應向如來作是言：『如來延壽無窮，恒護其命。』」
> > 這是說延壽無窮，也就是永遠不死，肉身沒有涅槃的一天。
> > 這兩者哪一個違反緣起法?
> 太好了，此時不問更待何時！小的試著整理一下。所以 KinNara 以及
> Heaven 學長的意思是：神通之所以不違背緣起，是因為神通有其侷限
> 性（例如時限）。這樣？
佛說: 一切行無常 生者當有死
不生不復滅 此滅最第一
所以如果有人請佛肉身永不涅槃永遠不死, 就與佛自己的說法不合, 而且也沒這個必要。
況且佛發願滅度一切眾生, 要是佛自己肉身永不滅度, 這說不過去。所以當然會拒絕。
神通的發起也是有因緣, 如目前尚住世的阿羅漢尊者們, 住世的因(起因種子)是什麼?
緣(人事時地條件)是什麼?
因緣不再具足時,就會入滅了。但他們不會因為活了一百歲,正常人該死了, 所以就入滅。
所以會用神通住壽,完成願力後就離開。佛也一樣,該辦的事辦完就可以決定要不要走了。
若侷限在一般人的身體壽命, 好像認為肉身該敗壞時用神通讓該死的沒死, 是違反因緣。
但在具四神足的阿羅漢的眼中, 身體或就像黏土一樣, 要他變成什麼樣就是什麼, 就像
海棉寶寶會用各種材料做出美味蟹黃堡一樣自然。
而且如天堂學長所說的,因緣不是固定的是會變化的, 可能會出現其他因素產生另一種結果
。如現代科技延壽。
> 這很奇妙，小的依然想不太通（以下好像又是魔說，可是小的是真的不懂，
> 請學長們多多包涵 >"<）：
> 1. 請問以下這段經文是不是說，修四神足有成就的聖者，就算想「永遠」
> 不取涅槃（「乃至不滅度」），也是可以作到的？可是在小的有限的理
> 解裡，「永遠」兩個字似乎就等於常見？也似乎違背緣起（「名色」有
> 「生」就有「老死」）？一定是我哪邊理解錯了！
> ====================================================
> 《增壹阿含經》卷18〈26 四意斷品〉：
> 舍利弗言：「諸有比丘、比丘尼修四神足，多廣演其義，若彼人意中欲
> 住劫、過劫，乃至不滅度，何以不住而滅度乎？」
> ====================================================
關於這一段, 前後文一起看:
舍利弗言。諸有比丘．比丘尼修四神足。多廣演其義。若彼人意中欲住劫．過劫。
乃至不滅度。
目連報言。如是。舍利弗。如來言。若比丘．比丘尼修四神足。欲住壽經劫者。亦可得耳
。
舍利弗說了一次, 目連同意舍利弗的話(如是)所以又重說一次, 兩者可作一比較。
如果"乃至不滅度"解釋成 "甚至可以永遠不滅度", 那就是
諸有比丘．比丘尼修四神足。多廣演其義。若彼人意中欲住劫．過劫。"乃至永不滅度"
但目連並沒有這種意思, 只說"欲住壽經劫者。亦可得耳"。
所以"若彼人意中欲住劫．過劫。乃至不滅度。
要解釋成 "若比丘修成四神足後想居留一劫或過一劫的時間, 在這期間內是有能力可以
肉身不取滅度。"才合理。
參考阿難請佛住世一劫的經文:
長阿含經
爾時。賢者阿難即從座起。偏袒右肩。右膝著地。長跪叉手白佛言。唯願世尊留住一劫。
勿取滅度。慈愍眾生。饒益天人。爾時。世尊默然不對。如是三請。
佛告阿難。汝信如來正覺道不。對曰。唯然。實信。
諸有能修四神足。多修習行。常念不忘。在意所欲。可得不死一劫有餘。佛四神足已多
習行。專念不忘。在意所欲。可止不死一劫有餘。為世除冥。多所饒益。天人獲安。
爾時。何不重請。使不滅度。
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再聞尚可。乃至三聞。猶不勸請留住一劫。一劫有餘。為世除冥。多所饒益。天人獲安。
今汝方言。豈不愚耶。吾三現相。汝三默然。汝於爾時。何不報我。如來可止一劫。
一劫有餘。為世除冥。多所饒益。且止。阿難。吾已捨性命。
已棄已吐。欲使如來自違言者。無有是處。譬如豪貴長者。吐食於地。寧當復有肯還取食
不。對曰。不也。如來亦然。已捨已吐。豈當復自還食言乎。
佛說可止不死一劫有餘, 沒說永不滅度。這裡的使不滅度, 也不是指永不滅度。
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