作者: Melon888 (melon)
標題: [不負責讀經小整理] 同一事件在不同經文中的側寫
時間: 2009年 6月22日 14:17:10 星期一


小的發現啊，讀佛經就算暫且不論法義的精闢，光讀故事也很有趣。
同一件事情，在不同經文有時可看到不同角度的側寫，讀起來實在
很有意思  ^_^

目前小的讀的有以下幾組例子，(不過也不太確定就是了 XD)，相信
一定還有更多，還請大家不吝補充指教，謝謝。



   ◎ 世尊在界隔山中為釋提桓因講解「愛盡解脫」之義。

   * 訶梨聚落主長者想知道這件法義，就去請教尊者摩訶迦旃延。

   ===《雜阿含、卷20、552經》=== 
   時，訶梨聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面，白尊
   者摩訶迦旃延：「如世尊於界隔山天帝釋石窟說言：『憍尸迦，若沙門、
   婆羅門無上愛盡解脫，心正善解脫，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，
   畢竟清淨。』云何於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清
   淨？」 



   * 大目揵連尊者想知道這件法義，以神通上三十三天請問釋提桓因。

   ===《雜阿含、卷19、505經》=== 
   爾時，尊者大目揵連獨一靜處禪思，作是念：「昔有時，釋提桓因於界
   隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義，世尊為說，聞已隨喜，似欲更有所
   問義，我今當往問其喜意。」作是念已，如力士屈申臂頃，於耆闍崛山
   沒，至三十三天，去一分陀利池不遠而住。 




   * 釋提桓因本人還想進一步請問這件法義，直接跑去請教世尊。

   ===《雜阿含、卷35、988經》=== 
   時，釋提桓因白佛言：「世尊，世尊曾於隔界山石窟中說言：『若有沙
   門、婆羅門無上愛盡解脫、心善解脫，彼邊際、究竟邊際、離垢邊際、
   梵行畢竟。』云何為比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟？」



   [melon註]
   有趣的是，這個事件本身的「正宗本番記載」，小的我到目前好像還沒
   讀到呢 :)








   ◎ 世尊在三十三天為母說法。


   * 世尊不在地球時，大家拜託尊者大目揵連去天上請世尊快點回來。
   ===《雜阿含、卷19、506經》=== 


   * 世尊這段時間在三十三天為母所說的經典，正是《地藏菩薩本願經》？
   ===《地藏菩薩本願經》=== 







   ◎ 世尊說，「半梵行者」不能算善知識，所謂善知識，必定是純一滿
      淨、梵行清白的「梵行者」。


   * 波斯匿王向世尊報告善知識的重要。世尊就對王憶念起自己也曾對
     阿難尊者解釋過「半梵行者和善知識的關係」這件事。

   ===《雜阿含、卷46、1238經》=== 
   「大王，我於一時住王舍城山谷精舍。時，阿難陀比丘獨靜思惟，作是
   念：『半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』作是念已，
   來詣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊，我獨靜思惟，作是
   念：「半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。」』我時告言：
   『阿難，莫作是語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。
   所以者何？純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴
   黨。所以者何？我常為諸眾生作善知識。其諸眾生有生故，當知世尊正
   法，現法令脫於生；有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，離諸熾然，不
   待時節，現令脫惱苦，見通達，自覺證知。是則善知識、善伴黨，非惡
   知識、惡伴黨。』」




   * 世尊當時對阿難尊者解釋「半梵行者和善知識的關係」的記載。

   ===《雜阿含、卷27、726經》=== 
   時，尊者阿難從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
   「世尊，我獨一靜處禪思思惟，作是念：『半梵行者，所謂善知識、
   善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』」 

   佛告阿難：「莫作是言：『半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從，
   非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』所以者何？純一滿靜，梵行清白，所
   謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。我為善知
   識故，有眾生於我所取念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如
   是擇法覺分，精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、
   向於捨。以是故當知，阿難，純一滿＊靜，梵行清白，謂善知識、善
   伴黨、善隨從，非惡知識、非惡伴黨、非惡隨從。」 








   ◎ 佛背痛，請尊者大目揵連對諸比丘說法，尊者就為大眾說了《無漏
      法經》，並對大家說，這一經是他曾親自聽佛所說的。

      而當時的情形，就記載於《四品法經》？


   * 佛背痛，請大目揵連對諸比丘說法，尊者說了《無漏法經》。

   ===《雜阿含、卷43、1176經》，即《無漏法經》===
   「云何無漏法經？多聞聖弟子眼見色，於可念色不起樂著，不可念色
     不起憎惡，繫念而住，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼已起惡不
     善法無餘滅盡；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 

   「如是像類比丘，弊魔波旬往詣其所，於其眼色伺求其短，不得其短；
     於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法伺求其短，不得其短。(中略)。
     我親從世尊面受此法，是名無漏法經。」 





   * 世尊為比丘們說《四品法經》的記載。

   ===《雜阿含、卷9、245經》，即《四品法經》===
   「何等為四品法經？有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，
     歡喜、讚歎、樂著、堅住，有眼識色不可愛、不可念、不可樂著、
     苦厭。比丘見已，瞋恚、嫌薄。如是比丘於魔不得自在，乃至不得
     解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 

   「有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，知喜不讚歎、不樂
     著堅實，有眼識色不可愛念樂著，比丘見已，不瞋恚、嫌薄。如是
     比丘不隨魔，自在，乃至解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
     是名比丘四品法經。」 




以上，謝謝大家。



melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
=================================================
--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !Hinet61.220