Re: 意根與法塵的現代解釋

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作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
標題: Re: 意根與法塵的現代解釋
時間: Sat Dec  6 18:52:11 2008

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > 補充一點, 在南傳的論藏中(我不知漢傳論藏是否相同?),
> > 識都有相對發生的位置, 例如眼識在眼門.
> > 而意識則在 "心所依處". 論中還很明確指出這是在心臟的血液中.
>     我覺得論中比較多這種可能有違科學的見解，經中這類狀況少
> 得多，因此還是想多找經典。不過經典對於這種無關解脫的枝節比
> 較少細講就是了 :)

這的確是不太符合科學. 不過因為之前也聽過換心的例子,
有人換了畫家的心, 突然就變成繪畫高手, 希望有科學家去研究此事.

>     如果照現今的醫學實驗，眼識發生地可能在腦部的視覺中樞，
> 而不是眼睛裏面。不過這不代表我們有神通觀察啦，只是科學也是
> 一種「依通」，所以我們是拾科學家的牙慧而已。

我會覺得神經, 電子流傳遞等等, 也算是色蘊.
或許眼識在眼根已經產生, 而那些傳遞就像 "識攀緣色" , 一路往大腦送過去.
大腦或許是記憶體或硬碟, 但 CPU 到底在大腦或心所依處,
我就不敢說什麼.... 因為我對這些科學所知也有限.

> > >  3. 大正藏我查到的大多數相關論著認為「法塵」原則上可以是廣
> > >     義的法，任何有形無形的事物。不過目前就一般人的理解，一
> > >     般狀況下意根是接收受想行。只是就「六根互用」的理論來看，
> > >     那的確意根連前五根接收的色也可接收，那就有點搞得太複雜 XD
> > 不知 "法塵" 有提及是 "有形" , 這部份的資料是如何描述的?
>     舉例而言，以下是剛才隨手以「意入 + 法 + 色」關鍵字搜尋的結果之一：
> 《眾事分阿毘曇論》卷2〈3 分別諸入品〉：
> 「當知。一切者。謂十二入。云何十二。謂眼入色入耳入聲入鼻入香入
> 舌入味入身入觸入意入法入。
> 問此十二入。幾色。幾非色。
> 答十是色。一非色。一分別。
> 法入。或色。或非色。」(CBETA, T26, no. 1541, p. 631, c9-12)
>     北傳的對於法入幾乎都是這麼講，我記得的都這麼講。

我查了一下, 該文後面尚有 : "謂法入所攝身口業是色。餘非色。"

如果是這類的, 在南傳也有算進去了, 之前談到的 "細微色" ,
就是法入處所包含的 "色", 這類倒是沒什麼爭議.

我自己想到一例, 大家比較好理解. 例如 "毀謗的話" ,
"話" 是聲音, 屬 "聲入處" , 但 "毀謗" 是 "口業" , 這不是 耳 及 聲 的範圍,
而是法入處的範圍. 我不確定這例子對不對, 但我自己是這樣理解的.

   heaven

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