作者: belleyyc (烏龜慢走)
標題: Re: [問題] 識、名色、六入三者的關係
時間: 2008年11月29日  0:08:53 星期六

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
{略)

> 若要參考阿毘達摩, 我引用一下文字:
> 觸（phassa）：巴利文phassa（觸）源自動詞phussati，意為「去碰」，但不應把觸
> 理解為只是色法在撞擊身根。事實上它是一個心所，通過它心得以「接觸」目標，而
> 啟動了整個心路過程。對於諸巴利註疏所採用的四種鑑別法，觸的特相是「接觸」；
> 作用是撞擊，即導致目標與識撞擊；現起是識、依處與目標集合生起；近因是出現於
> 諸門之境。

 學長，不知你是否方便貼出「取」是如何被定義的？
 感謝：）

> 我以前自己的解釋是, 有許多識是 "識而不覺", 例如我眼睛隨時都看到
> 許許多多的東西, 但大多是 "視而不見". 我想像這是沒有 "觸" 的作用.
> 而我注意到的東西, 會引發我的受想行, 這才是有 "觸" 的作用.

 這邊，想提供二個例子...視/聽而不見，可能不是沒有觸的作用，或者說，
 沒有運用注意力，進入意識可察覺的範圍，可能不見沒有觸喔..
 
 例子一：
 在幼稚園，有一個二歲八個月的小孩，因為剛近來，又沒有群體觀念，
 所以，無法跟著其他小朋友一起活動。老師為了教學，就讓她一個人
 在角落邊玩...她自己也自得其樂，哼哼唱唱的。
 後來（約一個多月吧），她突然在一次玩樂時，哼唱出那次老師教唱的
 歌曲...雖然英文許多字，唱不太出來，可是曲調對了!

 例子二：
 我學弟有一次做夢，在夢中，有一段話一直一直的反覆。他後來醒來，
 一直努力回想，這段話是什麼時候聽到的? 因為那段話跟他一點關係都
 沒有...他想了很久，後來想起，他有一次走出校門的過程，有聽到旁邊
 有人在說話，可是他並沒有仔細聽別人說什麼...沒想到，那些話，後來
 成為他夢中的主角...


> 不過, 在阿毘達摩理論中, 每一個識都一定有 "觸心所".
> 所以我上述的解釋只是在巨觀中或許可以理解, 微觀或許就不成立了.
> 也是供參考而已.

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