作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: [五受陰的集] <雜阿含、二、四二>
時間: Fri Nov 28 12:50:24 2008


討論時, 可參看本板 2247 的對照, 會比較好理解.
不過若覺得 2247 有問題, 當然底下我的推論就會有問題.
就要由更前面的問題先探討起了.

> 小的目前發現，五蘊 (名色) 的根源似乎全在六根 (六入)。難怪十二因緣中，
> 名色和六入完全互為因果、難分難捨。

這樣講有點不妥.
五蘊的範圍極大, 在 2247 對照表中, 可以看到除了涅槃界, 五蘊全包了.
而六入只是內在身心.

應該說六入的根源在五蘊(名色), 也才符合十二緣起的 "名色" -> "六入"

> 為了理解方便，容小的暫把順序拆一下-----------
> 色 ---- 六根的前五根，是色 (的一部分)。
> 識 ---- 六根辨識色境的能力。 (根和識完全是一組的，可以直接 group 起來 XD)

前五根辨識色法, 但意根辨識法塵, 屬於 "辨識名法".
所以應該改成 "辨識 名色" 的能力.

不過 "識" 若用 "辨識" 也不太妥, 識一般都說成 "識知".
也就是第一剎那接觸外境, 知道有外境了.

真正的辨識還是到要意根的作用, 也就是五蘊中 "想蘊" 才有比較與辨識的能力.

> 受 ---- 用六「根 \ 識雙人組」去觸色境了，才有「受」。
> 想 ---- 用六「根 \ 識雙人組」去觸色境了，才有「想」。
> 行 ---- 用六「根 \ 識雙人組」去觸色境了，才有「行」。

同樣, 前五根屬色境, 意根所觸為法塵, 這就不是色境了.

> 而《雜阿含經》卷2，46經說得明白，「別知相，是識受陰」。
> 如何別知相？個人認為，首先要有「相」 (色)，有別知的「能力」(識)，然後
> 還要去「別知」(觸 → 受想行)。所以「名色集，是名『識集』」。
> 簡單講，小的認為，「名色集，是名『識集』」中的名色，就是指五蘊。
>  (↑ 咦?!! 我又給它後知後覺了嗎 :p)
> 所以，小的個人認為，單是「名色」一支，活生生就是一個小宇宙、就是一個小

不只小宇宙, 幾乎是全宇宙了. (唯獨不含涅槃這一塊)

> 循環；而十二因緣，幾乎就像是擴充版的「名色」！而生死流轉，又是擴充版的
> 十二因緣 (David 學長似乎也如是說)！難怪 heaven 學長會說，名色幾乎就包
> 含了一切法。

   heaven

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