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作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: BudaDigest
標題: Re: [五受陰的集] <雜阿含、二、四二>
時間: Wed Nov 26 22:12:53 2008
我更仔細的看過 heaven 的文章了：
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 若查詢雜阿含，可看到許多經文有類似如下公式：
> 「緣眼、色。生眼識。三事和合觸。觸俱生受、想、思。」
> 1.眼根（六根）與色塵（六境）作用，就會產生眼識（六識）。
> 2.根＋境＋識 －＞ 觸 －＞ 受、想、行。
> 也就是說，只有根境接觸，會有識，還沒有受想行。
> 因為有了識，根境識三者和合觸，這是才會有「受想行」。
> 所以經中的「觸」是在「識」之後，而不是單純的根境「接觸」。
> 這要釐清，才不會混淆了。我初步猜想，十二緣起的「觸」應該也是
> 「根境識和合觸」，等再次讀到相關經文，再來研究。
十二因緣的觸看來也是根境識合和觸，講得通，因為：
無明->行->識->名色->六入處->觸
其中識與名色輾轉相依 (288經)，因此也可寫為
無明->行->識 \
名色->六入處->觸
六入處即是「根」，加上相鄰的「識」，然後才接著觸。
> 1. 色集：「於色喜愛。是名色集。」在上面的生起次第還看不到這點。
> 只能說因為有喜愛，即有貪染造業，就算此世肉身死亡，此生最後的識滅去時，
> 以因緣業力故，會有新的識（結生識）接續生起，且會產生新的色身，
> 這應該可以算是色集的說法。
若把這裏的「色」用微觀來看，那麼似乎跟十二因緣的「有」相類似?
十二因緣的 愛->取->有 的確相關。
不過這樣有點像在解數學公式 XD
> 2. 識集：「謂名色集。是名識集。」，在上面的生起次第中，前五根對前五境
> 生起之識，算是由「色」而生的識。而由意根＋法塵所生起之識，則算是由「名」
> 而生的識。故「識」集可以說是「名色集」。
名色集是識集，這最簡單，很多經都有講。
也就是說要有身心，才會有識。
> 3. 受想行集：「觸集」是受想行集。由上面次第，也可看出受想行為什麼不說是
> 「名色集」，也不說是「識集」，而是三者「根境識」和合的「觸」集。
嗯，的確是同一回事。
> 另外，我還不太明白，是先有觸，之後受想行三者俱生？或是觸與受想行同時俱生？
> 在微觀，每一心所都有觸受想行...，沒有先後的問題。
> 但在巨觀裡，因重點不同，描述的主角就不同，不知有沒有「觸」為主角的時刻？
> 問題也就是底下何者才對？
> 根＋境 －＞ 識 －＞ 觸 －＞ 受想行俱生
> 根＋境 －＞ 識 －＞ 觸 與 受想行 俱生
不知道 XD
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