作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: [問題] 識、名色、六入三者的關係
時間: Wed Nov 26 14:48:08 2008

> ● 名色：
>    (一) 名色 = 五蘊 ----<雜12、298經>
>         名 = 受、想、行、識
>         色 = 色 (含六入)

我印象中, 只有 "眼耳鼻舌身" 於 色蘊. "意" 不屬色.
但相關經文要找一找.

>    (二) 名色 = 六入-----昨天 heaven 學長的 Po 文
>                        《[五受陰的集] <雜阿含、二、四二>》
>         名 = 意
>         色 = 眼、耳、鼻、舌、身

不能說 名色 = 六入 , 尤其若六入只是指六根. 則範圍很小.
但名色則幾乎是全部法界了.

色 = 色蘊 , 包含五根.
名 = 受想行識蘊, 在阿毘達摩中, 識為意根, 受想行為法塵.

好像北傳的論也是如此說, 我曾問過福嚴的法師, 但我沒去查書.

但若談 十二入 , 則範圍比 名色 還大. 十二入為一切法.

> ● 六入：六根。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
> =============== 想不通的 4 個問題 ===============
> [Q1] 「識」與「名色」，誰先發生？
> ● 「識緣名色」，所以識 → 名色。----十二因緣中的一般順序。
> ● 「名色集，是名識集。」，所以名色 → 識。----<雜2、41經>

名色 與 識 相依, 找不到誰先開始, 若真要表示, 可用 "無始無明" .

> [Q2] 「識」與「六入」，誰先發生？
> ● 識 → 名色 → 六入，所以識 → 六入。----十二因緣中的一般順序。
> ● 「有眼故有眼識」，所以六入 → 識。-----<雜37、1025經>

這也很難說, 六入的角色和名色差不多, 就如 Q1.

> ==== 《雜阿含、卷37、1025 經》=====
> (本經似是說，六入 → 識 → 觸 → 受 )
> [0267c26] 佛告比丘。我今問汝。隨意答我。云何。比丘。有眼故有眼識耶。
> 比丘白佛。如是。世尊。
> 復問。比丘。於意云何。有眼識故有眼觸．眼觸因緣生內受。若苦．若樂．
> 不苦不樂耶。
> 比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是說。
> [Q3] 承上，「識」與「六入」的關係是完全直接相對的，那為什麼中間
>      還要夾一個「名色」？

六入 -> 六識 是蠻直接的, 但 "識" -> "六入" 就不直接了.

就以結生而言, 可能胚胎還沒有六根具足, 此時或許只能說 "識" -> "名色"

> [Q4]「名色」包含了「六入」，那為何要拆開講？

若不分析到 "六入" , 則由 "名色" -> "觸" 比較不易理解.

不易了解是誰觸誰, 但若六根, 六境, 與六識和合觸, 就好懂多了.

如大剛學長說的, 許多事可能只是為了分析或解釋方便,
否則佛陀也可以將苦的緣起濃縮成 "無明" -> "生老病死"
但意義就不太大了. 懂的人懂, 不懂的還是不懂.

以上是個人粗淺的理解, 供參考!

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
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