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作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: [五受陰的集與滅] <雜阿含、三、五九>
時間: Sat Nov 22 02:55:54 2008
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 過了三年還沒有人回 :p 我今天 Google 找是否曾有人提問及
> 討論過，竟然只找到自己的文章 XD
> 基本上這三者都是有道理的，也有其餘的經文依據，不過竟然
> 沒見到有人提出問答，手邊幾部專門探討阿含的書籍也沒提到。
> 先說我個人的結論：這裏的定義並非科學上釘死的定義，只是
> 用來解釋五陰是由於貪愛執著、因緣而集，因此也會由因緣而滅。
> 至於為何色 vs 受想行 vs 識的集是不同的，則只是舉例的不同，
> 將「身」、「心」、「(自認的)主體」分開舉例而已。
> 這部份的內容在《雜阿含》 41/42 經也有講過一模一樣的（
> 將色 vs. 受想行 vs. 識分開舉例。）
若根據上一篇阿毘達摩的論點, 就比較容易理解.
因為色蘊屬於 "色".
受, 想, 行蘊屬於 "心所".
而識蘊則為 "心".
是三種不同的究竟法, 也所以為什麼受, 想, 行會常常放在一起.
*** *** ***
另一種問題, 有時候好像某個地方談到的識, 卻和另一個地方的識不太相同,
或者又如 "名色" 包含 "識" , 也包含 "受", 在十二因緣就會有重複的感覺.
我自己讀阿毘達摩時, 書上解釋是指很多都是不同情況的識或其他.
例如有時談識, 其實是在指 "結生識" , 有時可能是指六根六塵因緣合和所生之識,
有時又是為了認知前一個識所產生的識, 情況有很多種.
因此經藏中看起來可能會造成混淆, 論藏就在努力解釋這些.
heaven
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◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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