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作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: BudaDigest
標題: Re: [五受陰的集與滅] <雜阿含、三、五九>
時間: Fri Nov 21 23:35:11 2008
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 有五受陰。云何為五。色受陰。受．想．行．識受陰。觀
> > 此五受陰。是生滅法。所謂此色．此色集．此色滅。此受
> > ．想．行．識。此識集．此識滅。
> > 云何色集。云何色滅。云何受．想．行．識集。云何受．
> > 想．行．識滅。
> > 愛喜集是色集。愛喜滅是色滅。
> > 觸集是受．想．行集。觸滅是受．想．行滅。
> > 名色集是識集。名色滅是識滅。
> 最後三句，請問有人清楚其條理嗎?
> 為何「色」vs 「受、想、行」 vs 「識」的集是不同的?
> 此處的「識」，也與十二因緣的「識」，不太相同，如就
> 十二因緣而言，緣識而生名色，但此處卻相反。不過這部份在
> [識與名色相依而生長] <雜阿含、十二、二八八>
> 這篇經文已解釋原因了（名色與識輾轉相依）。
過了三年還沒有人回 :p 我今天 Google 找是否曾有人提問及
討論過，竟然只找到自己的文章 XD
基本上這三者都是有道理的，也有其餘的經文依據，不過竟然
沒見到有人提出問答，手邊幾部專門探討阿含的書籍也沒提到。
先說我個人的結論：這裏的定義並非科學上釘死的定義，只是
用來解釋五陰是由於貪愛執著、因緣而集，因此也會由因緣而滅。
至於為何色 vs 受想行 vs 識的集是不同的，則只是舉例的不同，
將「身」、「心」、「(自認的)主體」分開舉例而已。
這部份的內容在《雜阿含》 41/42 經也有講過一模一樣的（
將色 vs. 受想行 vs. 識分開舉例。）
若要完全以經義來論的話，這邊 色 vs. 受想行 vs. 識 的不
同例子，也是有其餘經典作為佐證的。我猜想可能這些例子就是
從不同的經典的例子，綜合而來：
【59經】 【相關經】
* 愛喜集是色集 42經: 愛喜->色
十二因緣: 愛->取->有
* 觸集是受/想/行集 十二因緣: 觸緣受
* 名色集是識集 39經: 取陰俱識 (識在色受想行中,由貪愛滋養)
288經: 識與名色輾轉相依
現實上，巨觀可舉例如下:
* 愛喜集是色集: 由於貪愛所見境界，而入胎，因此身體開始形成。
* 觸集是受/想/行集: 十二因緣就講了。
* 名色集是識集: 由於有身心，所以六識才能運作。
微觀可舉例如下:
* 愛喜集是色集: 貪吃巧克力，就增加肥肉。
* 觸集是受/想/行集: 接受了感官的巧克力甜味，而覺得好甜，讓人回味，動手多吃。
* 名色集是識集: 巧克力生成的肥肉，讓人覺得身心又更重了些。
還希望在這上面有研究的人再多加指導。謝謝。
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∼訪古月師•娥嵋道人
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