作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: BudaDigest
標題: Re: [問題]雜阿含卷一
時間: Sun Nov 16 22:42:36 2008

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> 查了一下自己之前的問題，好像有些還不是很確定，
> 藉此提出來，還請各位學長不吝指教。
> 1. 五蘊的觀察（在此卷）依序是：色--> 受 --> 想 --> 行 --> 識，
>    觀色的部份（色分內、外色），是要從內色（自身）觀起？還是，其實
>    內、外色（他人）可同時觀？ 外色，是否可以從他人引伸到外在世界
>    有形體、無形體（事件）？

    通常是先觀內，功力深後再觀外。因為內觀就很不容易了，外觀容易貪愛 XD
實務上，所謂的觀外色，也如內觀是在定中般，是在定境中往外觀，觀到整個
世界的本質。

    不過當然這不是鐵則，例如若受外境染著時，還是可試著把外境觀掉。

> 2. 於五蘊，「若知、若明、若斷、若離欲」，這之間的差異為何？
>    尤其是「明」，是指如實知（既知且證）？

    我是覺得這邊不必太講究，反正都是類似的意思 XD

    若要深究，可區分為
知: 知道
明: 明瞭 (「無明」的對稱，因此是徹底的知道）
斷: 卡擦掉
離欲: 不只卡擦了，還跑離開了

    所以可以說是越來越徹底。

>    另外，針對此句，也有不解之處，「若斷」後為何還會有「若離欲」？
>    也就是說，如果已經斷，應該就沒有貪欲的問題，還需再離欲？

    這見仁見智。舉例來說，若是清淨比丘，別人賄賂他一箱的錢，他不只
是「斷」了不去拿，還會跑掉。但是如果不跑掉，哪天肚子太餓，錢箱還是
在旁邊，就比較容易受誘惑去拿錢。

    不過當然，如果是到菩薩等級的，視錢財如糞土，那就是另外的故事了。

>    還是說，這「斷」指的是斷身見、戒禁取、與疑（進入初果），而
>    真正離[貪]欲，要到三果？

    這邊是念念之間的「斷」、「離欲」囉，才斷一個念頭，不見得就
立刻證果了 XD

> 3. 14經末尾的總結，「味亦復二種」，雖然melon註明是13與14經，不過，
>    我還是不懂..味到底有哪兩種？

    也可以解為味有二種：「不如實知」與「如實知」。

    這邊也不必太計較，這種偈子是為了幫助記憶用的，所以不會有多出來
的意義。

> 4. 15經：「若色不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則於取解脫」，
>    是不是可以說，五蘊的遮蔽與集聚，來自於「取」？於取解脫，就等於心解脫？

    你的結論「於取解脫，就等於心解脫」是對的，不過這個結論不是這經
本身在講的 :P

    這經是在講不受結使（煩惱、貪嗔痴等）的役使，不隨結使的役使的話，
才能斷掉十二因緣的「取」那個鎖鍊。

Have a nice day!

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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