作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: 四受
時間: Sat Sep 13 05:59:44 2008

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
>  舉例來說（中阿含卷45，175經）：
>     [0713a08] 若有受法現樂當來受苦報。彼癡者不知如真。此受法現樂當來受苦報。
>     不知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。
>     彼癡者不知如真。此受法現樂當來受苦報。不知如真已。便習行不斷。習行不斷已。
>     便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。是謂癡法。
>     [0713b11] 若有受法現樂當來受苦報。彼慧者知如真。此受法現樂當來受苦報。
>     知如真已。便不習行而斷之。不習行斷已。便喜．愛．可法生。不喜．不愛．不可法滅。
>     是謂慧法。
>    不管是「癡法」或「慧法」，現法樂行，當來受苦報。「痴法」與「慧法」的差異
>    是否在於：
>        「知」如真       //    「不知」如真
>            ↓                        ↓
>           斷習行                 習行不斷
>    不懂的地方就是，既然造作現法樂受，當來受苦報；那麼提出這癡法與慧法的意義何在？
>    是用來解說三世因果的嗎？例如，讓對方知道目前的苦受[報]，可能過去世造作樂受
>    業所致；如果聽得懂的人，就會斷習行，這造作的業以及承受的果報，就是慧法的意思
>    嗎？相反地，如果聽不懂的人，那麼這業、果就是癡法？
>    謝謝。

可能是你想的太複雜，或是我還無法掌握你的問題。

世尊的教法就是未來的苦樂不一定和現在的苦樂相同。

所以「癡法」就是讓不喜、不愛、不可(意)法生，喜、愛、可(意)法滅。
《中阿含經》卷45〈3 心品〉：
「然不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。此是癡法。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 712, c9-10)

反之，「慧法」就是讓不喜、不愛、不可(意)法滅，喜、愛、可(意)法生。
《中阿含經》卷45〈3 心品〉：
「不喜．不愛．不可法滅。喜．愛．可法生。是不癡法。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 712, c12-13)

以「吸毒」為例，這就是現法受樂，當來受苦。
而愚癡者無法真正了解這其中的關係（樂->苦），就放任自己吸毒。
世尊就會說這樣實在不是聰明的行為（癡法）。
而智者知道吸毒終究導至苦，所以不會做這種事，
會選擇不讓自己當來受苦，這是有智慧的方法（慧法）。

反之，對有毒癮者，戒毒是現法受苦，當來受樂。
而不智者不願意戒，選擇繼續吸毒，這就是癡法。
而智者知道要戒毒，未來才不會繼續吃苦，這就是慧法。

所以提出癡法與慧法倒不一定和一定有關三世因果，
這只是在告訴我們，有些是苦法導至樂果，有些是樂法導至樂果。
因此要有智慧了解之間的關係，選擇導至樂果的方法，這才是慧法。

至於選擇導至苦果的方法，那就是癡法了。

不知這樣解釋有沒有讓你對問題釐清一些？

   heaven

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 學佛心得•酸甜苦辣留言版 - 釋放心靈的塵埃                     BudaFeeling