作者: Melon888 (落葉烤地瓜)
標題: Re: 【導讀筆記】讀經班進度《雜阿含卷33、927~ 939》
時間: 2008年 8月24日 19:06:42 星期日

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> >     ◎ melon 註：
> >        所以小的由此推論，「身證」、「 見到」、「 信解脫」其中一個，
> >        就是「斷三結」( 阿那含) 囉。
>                ^^^^^^^^^^^^^^^^^
>   一直懷疑這是不是melon調皮又擺了個仙女棒...
>   「斷三結」應該是「須陀洹」吧？！ ：P


謝謝 belle 這麼問，不過我沒再故意放仙女棒了耶 :P 容小的試著把
《雜阿含、卷29、821經》整理如下------

《821經》講的是修習增上戒學、增上意學、增上慧學者所得的諸境界。

◎ 修習增上戒學者，得七種境界---------
   ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬

   何等為增上戒學。是比丘重於戒。戒增上。不重於定。定不增上。不重於慧。
   慧不增上。於彼彼分細微戒。乃至受持學戒。如是知．如是見。
  【斷三結】。謂身見．戒取．疑。貪．恚．癡薄。成【一種】子道。
   彼地未等覺者。名【斯陀含】。
   彼地未等覺者。名【家家】。
   彼地未等覺者。名【七有】。
   彼地未等覺者。名【隨法行】。
   彼地未等覺者。名【隨信行】。
   是名增上戒學。

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   [melon 小整理]
   斷三結 ← 一種 ← 斯陀含 ← 家家 ← 七有 (=須陀洹，見823經) 
   ← 隨法行 ← 隨信行。




◎ 修習增上意學者，能從「阿那含」趣向涅槃 (中間細分為五種境界) ------
   ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬

   何等為增上意學。是名比丘重於戒。戒增上。重於定。定增上。不重於慧。慧不增上。   
   於彼彼分細微戒學。乃至受持學戒。如是知．如是見。
   【斷五下分結】。謂身見．戒取．疑．貪欲．瞋恚。
   斷此五下分。能得【中般涅槃】。
   彼地未等覺者。得【生般涅槃】。
   彼地未等覺者。得【無行般涅槃】。
   彼地未等覺者。得【有行般涅槃】。
   彼地未等覺者。得【上流般涅槃】。
   是名增上意學。

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   [melon 小整理]
   阿那含，有去無回，依照證得涅槃的時間早晚不同，細分成五種比較微細的境界：
   中般涅槃 (在中陰身證得涅槃) ← 生般涅槃 ← 無行般涅槃 ← 有行般涅槃
    ← 上流般涅槃。




◎ 修習增上慧學者，得阿羅漢 ---------
   ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬

   何等為增上慧學。是比丘重於戒。戒增上。重於定。定增上。重於慧。慧增上。
   如是知．如是見。欲有漏心解脫．有有漏心解脫．無明有漏心解脫。解脫知見。
   我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。是名增上慧學。

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不過 belle 這麼說倒是提醒了我，我自己的確是不確定這句話----------------
「【斷三結】。謂身見．戒取．疑。貪．恚．癡薄。成【一種】子道。」到底是指一
個境界還是兩個境界這樣？

而且，若對照其他經典，須陀洹的確就已經斷三結了；然而在本經裡，【七有】才是
指須陀洹，所以詳細情形我也不是很清楚。不知各位學長的看法如何？^_^



melon 
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