作者: belleyyc (只不過是人)
標題: Re: [讀經小註記]初禪跟語言的關係? 
時間: 2007年 8月10日 19:21:13 星期五

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> 喔....因為原文說, 離此"內外二事"故得初禪, 我以為內外二事是指: 
                         ^^^^^^^^
  剛好看過另外一部分經文談內外，不過是在「緣起」的脈絡下談：
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  入楞伽經卷第三

  [0530b01]佛告大慧菩薩言。大慧。一切諸法有於二種因緣集相。所謂內外。
  大慧。外法因緣集相者。所謂泥團[2]等柱輪繩人功方便緣故。則有瓶生。
  大慧。如泥團等因緣生瓶。如是縷[3]疊草席[4]種[5]牙[6]湩等人功生酪。
  生酪已生[7]酥[＊]生酥已得醍醐。大慧。是名外法因緣集相。從下上上應知。
  大慧。何者內法因緣集相。大慧。所謂無明業愛。如是等法名內因緣集相。
  大慧。因無明等陰界入等。而得名為因緣集相。而諸凡夫虛妄分別各見別相。
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   如果根據上面的經文，應該是了解 自身 與 外在世界 都是因緣和合。
   凡夫（心）因不知因緣和合（因此無常、變異）才加以分別，
   （這思維分別在jeroci引Chosen 文中也有提到），而在楞伽經（卷一至四）
   提到語言的部份都是強化分別的工具。因此如果分別心止息，語言應也寂滅。

   以上是個人的理解。

> 離諸欲+惡不善法
> 所以以為這兩項達到就跳到初禪了 
> 這樣子說來其實應該像下面這樣:
> 離諸欲及惡不善法->有覺有觀->離生喜樂->入初禪
> (這跟前面提到的五支很像)
> 諸欲=所愛著色等五欲
> 惡不善法=貪欲等五蓋
> 離此"內外二事"故得初禪, but 沒有直接跳初禪.......
> 初禪相:(初禪應該有的情況)
> 有覺有觀喜樂一心
> 有覺有觀=心大驚悟常為欲火所燒,行者思惟分別欲界過罪。知初禪利益功德甚多。心大歡喜
> > 我想這只是指初禪與一般人第一個明顯的差明,
> > 因為心念集中在業處, 所以言語就止息了.
> 這我可能還要再仔細體會看看. 當然禪坐之後會發現有些是很難以用言語表達的東西,
> 不過要到"寂滅"(我的理解是完全不可議) 可能還不至於....可能是我禪坐功夫還太淺啦 :)

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