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作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest 標題: Re: [讀經小註記]初禪跟語言的關係? 時間: Fri Aug 3 13:49:24 2007 ※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言： > 雜阿含（四七四） > T02n0099_p0121b02(03)║以諸受漸次寂滅故說。 佛告阿難。初禪正受時。 > T02n0099_p0121b03(01)║言語寂滅。第二禪正受時。覺觀寂滅。 > T02n0099_p0121b04(04)║第三禪正受時。喜心寂滅。第四禪正受時。出入息寂滅。 > 其實在精華區裡有一篇對初禪有深入描述的摘錄: > --------------------------------------- > 作者: Chosen (adelailly) 看板: BudaStudy > 標題: [初禪] <大智度論、十七、禪波羅蜜第二十八> > 時間: Fri Apr 22 00:08:14 2005 > 如佛所說。若有比丘離諸欲及惡不善法。有覺有觀。離生喜 > 樂入初禪。諸欲者。所愛著色等五欲。思惟分別呵欲如先說 > 。惡不善法者。貪欲等五蓋。離此內外二事故得初禪。初禪 > 相有覺有觀喜樂一心。有覺有觀者。得初禪中未曾所得善法 > 功德故。心大驚悟常為欲火所燒。得初禪時如入清涼池。又 > 如貧人卒得寶藏。行者思惟分別欲界過罪。知初禪利益功德 > 甚多。心大歡喜。是名有覺有觀。問曰。有覺有觀為一法是 > 二法耶。答曰。二法。麤心初念是名為覺。細心分別是名為 > 觀。譬如撞鐘初聲大時名為覺。後聲微細名為觀。問曰。如 > 阿毘曇說。欲界乃至初禪。一心中覺觀相應。今云何言麤心 > 初念名為覺細心分別名為觀。答曰。二法雖在一心二相不俱 > 。覺時觀不明了。觀時覺不明了。譬如日出眾星不現。一切 > 心心數法隨時受名。亦復如是。如佛說若斷一法我證汝得阿 > 那含。一法者。所謂慳貪。實應說五下分結盡得阿那含。云 > 何言但斷一法。以是人慳貪偏多。諸餘結使皆從而生。是故 > 慳盡餘結亦斷。覺觀隨時受名。亦復如是。 > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< > ------------------------------------------ > 這篇深入描述初禪的摘錄有很多有趣的地方: > - 內外二事: 離諸欲 + 惡不善法, 要兩者都兼俱才算初禪. > “離"跟"惡"兩者也可以知道這個層次還是有"覺"在 > (我想這裡的覺是指感覺吧??喜歡或討厭的感覺) 這裡 "覺" 與 "觀" 的對象應該不是 "離" , "惡" 二者. 以修安般念來談, 覺與觀的對象都是在呼吸的進出. "離","惡" 二者正是之前持戒的工夫, 想想平時造惡多端的人, 怎麼可能可以靜心禪修? 一般說 "初禪" 有五支, 也就是要具足此五者, 才算初禪. 此五支為 覺(尋), 觀(伺), 喜, 樂, 心一境性(定). 覺與觀就是把念頭放在呼吸上(以安般為例), 當心愈集中在此處, 也就是愈遠離欲與不善法. 因為遠離欲念及不善法, 就會生起喜樂, 故名 "離生喜樂". > - 覺觀也可看為二法, 因為不會兩者同時以相同的"強度" 存在, 如果 > 覺比較強, 觀就弱, 反之亦然. 這裡的強弱可能是指心的狀態? 比如說 > 現在覺的狀態比較強(離欲+惡不善法的感覺強烈), 觀的狀態(觀察到自己 > 的離欲＋惡不善法的感覺）就會比較弱, 反之亦然. 不過這個連到鐘聲 > 跟日出眾星不現的比喻我是連不太上啦..... ~_~ 也許我對經文理解錯了? 這裡只是比喻二者不會共存. 稍為試過禪修就知道, 一開始妄念紛飛, 行者總是不斷地由妄念中覺醒自己在妄念, 再把念頭拉回呼吸... 觀著觀著, 又會突然發現又在妄念之中, 於是再次拉回念頭, 回到呼吸... 這個過程叫 "覺" , 過去譯者為 "尋" , 重點就是不斷地把心念轉到禪修的目標. 所以在這個階段不要抱怨或懊悔, 這算是第一步了. :) 當工夫到了一個程度, 就不會妄念紛飛, 可以把心念專心在呼吸上, 這個就叫 "觀" , 過去譯為 "伺" , 就是可以專注在目標上了. 前者就像上課時心不專心, 一直被老師(或自我提醒)說 : XXX , 別看窗外, 專心一點. 後者就是可以很認真一直看到老師在上課. 這樣就可以了解為何二者不可能共存, 專心與分心是不會共存的. > 這樣子來看, 我在想以下的例子算不算暫時進入初禪的狀態呢? > (我想初禪狀態不一定在打坐時才會發生吧 =.=a) 聽說初禪不一定要在打坐. 但初禪有五支, 所以這例子不算初禪. 這算是心開意解, 得到法喜. 但沒有禪修的對象, 沒有覺觀, 沒有心一境性... 所以應該不算. > -------------------------------------------------- > 某人已經為老公出軌煩惱很久了...頻頻動作希望挽回老公的心, > 但因不得力而傷心難過, 可是說要離開老公又辦不到. > 有一天看到了經文, 忽然釋懷了心想" 算了吧, 隨便啦......”, > 長久以來重重壓在身心的沉重好像突然不見了, > 驚覺自己過去像活在地獄一樣, 覺得自己很白癡把情況 > 搞得更糟(老公出軌算糟了, 自己還虐待自己), 突然 > 好像忽然張開眼睛看見周遭的事情. > (當然有可能幾天後這狀態又消失了....) > ----------------------------------------------- > 我還有個問題.... (永遠都有問題 ~_~ ) > 為什麼初禪跟言語寂滅有關係? 言語寂滅是一切盡在不言中的意思嗎? 我想這只是指初禪與一般人第一個明顯的差明, 因為心念集中在業處, 所以言語就止息了. 二禪之後, 就是陸續再把初禪五支的特色一一捨棄. heaven -- ◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇ ◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇ ◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇ 卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍 -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛法求助哇啦啦 - 您的問題就是大家的問題! BudaHelp |
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