| 看板: BudaDigest ◎ 大家來讀經 - 依進度摘要區 板主: Jeroci/Misty |
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作者: jeroci (火星的月亮比較圓) 標題: [讀經小註記]初禪跟語言的關係? 時間: 2007年 8月 3日 1:56:27 星期五 雜阿含（四七四） T02n0099_p0121b02(03)║以諸受漸次寂滅故說。 佛告阿難。初禪正受時。 T02n0099_p0121b03(01)║言語寂滅。第二禪正受時。覺觀寂滅。 T02n0099_p0121b04(04)║第三禪正受時。喜心寂滅。第四禪正受時。出入息寂滅。 其實在精華區裡有一篇對初禪有深入描述的摘錄: --------------------------------------- 作者: Chosen (adelailly) 看板: BudaStudy 標題: [初禪] <大智度論、十七、禪波羅蜜第二十八> 時間: Fri Apr 22 00:08:14 2005 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 如佛所說。若有比丘離諸欲及惡不善法。有覺有觀。離生喜 樂入初禪。諸欲者。所愛著色等五欲。思惟分別呵欲如先說 。惡不善法者。貪欲等五蓋。離此內外二事故得初禪。初禪 相有覺有觀喜樂一心。有覺有觀者。得初禪中未曾所得善法 功德故。心大驚悟常為欲火所燒。得初禪時如入清涼池。又 如貧人卒得寶藏。行者思惟分別欲界過罪。知初禪利益功德 甚多。心大歡喜。是名有覺有觀。問曰。有覺有觀為一法是 二法耶。答曰。二法。麤心初念是名為覺。細心分別是名為 觀。譬如撞鐘初聲大時名為覺。後聲微細名為觀。問曰。如 阿毘曇說。欲界乃至初禪。一心中覺觀相應。今云何言麤心 初念名為覺細心分別名為觀。答曰。二法雖在一心二相不俱 。覺時觀不明了。觀時覺不明了。譬如日出眾星不現。一切 心心數法隨時受名。亦復如是。如佛說若斷一法我證汝得阿 那含。一法者。所謂慳貪。實應說五下分結盡得阿那含。云 何言但斷一法。以是人慳貪偏多。諸餘結使皆從而生。是故 慳盡餘結亦斷。覺觀隨時受名。亦復如是。 <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< ------------------------------------------ 這篇深入描述初禪的摘錄有很多有趣的地方: - 內外二事: 離諸欲 + 惡不善法, 要兩者都兼俱才算初禪. “離"跟"惡"兩者也可以知道這個層次還是有"覺"在 (我想這裡的覺是指感覺吧??喜歡或討厭的感覺) - 覺觀也可看為二法, 因為不會兩者同時以相同的"強度" 存在, 如果 覺比較強, 觀就弱, 反之亦然. 這裡的強弱可能是指心的狀態? 比如說 現在覺的狀態比較強(離欲+惡不善法的感覺強烈), 觀的狀態(觀察到自己 的離欲＋惡不善法的感覺）就會比較弱, 反之亦然. 不過這個連到鐘聲 跟日出眾星不現的比喻我是連不太上啦..... ~_~ 也許我對經文理解錯了? 這樣子來看, 我在想以下的例子算不算暫時進入初禪的狀態呢? (我想初禪狀態不一定在打坐時才會發生吧 =.=a) -------------------------------------------------- 某人已經為老公出軌煩惱很久了...頻頻動作希望挽回老公的心, 但因不得力而傷心難過, 可是說要離開老公又辦不到. 有一天看到了經文, 忽然釋懷了心想" 算了吧, 隨便啦......”, 長久以來重重壓在身心的沉重好像突然不見了, 驚覺自己過去像活在地獄一樣, 覺得自己很白癡把情況 搞得更糟(老公出軌算糟了, 自己還虐待自己), 突然 好像忽然張開眼睛看見周遭的事情. (當然有可能幾天後這狀態又消失了....) ----------------------------------------------- 我還有個問題.... (永遠都有問題 ~_~ ) 為什麼初禪跟言語寂滅有關係? 言語寂滅是一切盡在不言中的意思嗎? -- Train yourself to let go of everything you fear to lose. -Star Wars III- -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !69.60.136.178 |
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