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作者: magelinus (巫師) 看板: BudaDigest
標題: Re: [讀經小註記]-六六法
時間: Fri Jan 12 23:37:06 2007
※ 引述《belleyyc (belle)》之銘言：
> 不好意思，我的進度較慢，也謝謝整理。非常清楚。不過，有幾個問題請問m大德與大家：
歡迎您的加入喔，不過我只是寫寫自己的豆得，不是幫忙整理啦(沒這本事)。
> 1. 這條鍊有兩個d, 是打錯，還是強調其不可分？
打錯...@=_=@，感謝指正...
> 2. 與第一個問題相關。我個人覺得，「識」與「受」這兩個環節關係非常，頗值得深
> 思與討論。個人認為：「識」應該不只一個意涵：一是如m大德所詮釋，是客觀地辨
> 識各種影像（啊...眼前這個影像，是個女的，看看那是林志玲耶）；但是客觀辨識
> 確認是林志玲後，為什麼林志玲立刻連結到美女，接著產生喜愛或討厭等受？為什
> 麼辨識後的各種影像或聲音等傳達到大腦後，會連結到特定的感受？還有，為何林
> 志玲的影像在你或我的「受」上可能造成不同的受？總覺得這個「識」還牽涉到
> 業力這個黑盒......不知道有沒有把問題表達清楚？因為我在這篇post停留很久，
> 一直都卡在這個以及下個問題上......希望能有人提供一些看法，或者哪裡可以讀
> 到相關的經文。
有緣互相來討論喔。
剛好在版主所post的進度後面一點點的地方有提到，世尊在最近的進度好像在反覆
說明十二因緣，後面一點的地方就會提到世尊是這樣說得：
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T02n0099_p0100b12(08)║佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。若有思量
．
T02n0099_p0100b13(01)║有妄想。則有使攀緣識住。有攀緣識住故。
T02n0099_p0100b14(00)║入於名色。入名色故。則有往來。
T02n0099_p0100b15(03)║有往來故。則有生死。有生死故。則有未來世生．
T02n0099_p0100b16(00)║老．病．死．憂．悲．惱．苦。如是純大苦聚集。
T02n0099_p0100b17(03)║若不思量．無妄想。無使無攀緣識住。無攀緣識住故。
T02n0099_p0100b18(00)║不入名色。不入名色故。則無往來。
T02n0099_p0100b19(02)║無往來故。則無生死。無生死故。於未來世生．
T02n0099_p0100b20(00)║老．病．死．憂．悲．惱．苦滅。如是純大苦聚滅。
T02n0099_p0100b21(02)║ 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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之前在思考十二因緣的意義時，我也常卡住，為何"行"緣"識"？結果原來世尊
就說過了，因為(無明導致的)妄想讓我們的"身口意行"會產生"攀緣識(跟六識
身有關)"，有不正當的貪求也難怪接著就是純大苦聚(最基本就是求不得苦)，
也因此我們反覆在六道嚕。
但您所提到的『業力的黑盒子』，我覺得這就像為何黑猩猩不會喜歡人類，小海
龜會自動再岸上孵化後就游回大海一樣，大概就是您所提到的業力吧。業力讓
我們而為人或是動物來回六道，以大乘經典更精確的解釋其源頭就是藏識。也因
此解脫就得滅掉藏識，因為那是六道輪迴的最根本。
> 3. 當無外境時，怎樣用這六六法來思維觀察身心的變化？例如：在讀書或工作時，
> 萬一專注力不夠，腦中的思緒會不斷地連結各式各樣的想法......如何以這六六法
> 來觀察並了解其變化？我想如能以這種方式長久觀察思維心的變化，應該就很容易
> 如實知其生與滅。
以世尊的說法就是多修習多修習，讓自己的意識活化而不一定隨著六識的慣性而轉。
所以世尊曾對一位新來比丘說過，他要做的只有一項就是『時時刻刻觀察自己的身語
意』，結果這位本來無法融入僧團生活的菜鳥反而成了阿羅漢(有點像是周利盤陀伽的
掃地神功)。
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