作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: Re: [問題][不放逸的好處] <雜阿含、八、二０九>
時間: Sun Dec  4 13:32:10 2005

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> > [不放逸的好處] <雜阿含、八、二０九>
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 為何等像類比丘說不放逸行？若諸比丘在學地者。
> > [... ...]
> > 彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、
> > 不染、不繫著住；
> > 以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息，
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 心安極住不忘，常定一心，無量法喜，但逮得第一三昧正受，
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 終不退滅隨於眼色；於耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。
>   正在讀經, 有這個問題, 希望能有各位學長的心得一起
> 加以思考, 謝謝ㄛ.
>   問題可能有點說不清楚, 請見諒, 這一段中的"常定一心"
> , 好像是很困難的 ? 因為日常生活有太多雜事.
>   但是不是能將"常定一心"中的"一"想為正在作的事, 例如
> 正在掃地, 那麼這個"一"就是"掃地", 其他的通通不管, 以
> 符合"不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息",
> 而又能"常定一心"<--(掃地) ?
>   這是個經文運用的思考, 很想請各位學長能發表自己的修
> 學心得, 讓末學可以參考.

    的確的確。定的修行，有分二類，一類是於打坐中求，
一類是應用於日常生活上的觀照。

    進入定境後自然常定一心，某些定境甚至可帶入生活，
在定中日常生活仍能繼續進行，但是能自證知不染著、不掛
心。不過這些都是修到了才知道，沒有像口頭禪那麼簡單，
而且總有出定的時候，仍須證知無我才能究竟。

    另外一種，就是直接在日常生活中的觀照，真的要能入
三昧很難，不過最少能安住。佛使比丘『人類手冊』一書，
「自然止觀法門」這一個章節中，認為這種「定是一種適合
工作的狀態」，該章的內容不錯，可以參考。

    不止是「日常生活」，大菩薩「渡眾」那更是紛紛擾擾，
要怎麼能繼續修行? 這種更高級的，就是《金剛經》上問的：
「應云何住? 云何降伏其心? 」而「無我相、無人相、無眾
生相、無壽者相、無法相、亦無非法相」，才有辦法在當中
安住。

    不過對我們凡夫而言，有時使得上力、有時使不上力，
得常常練習。大家加油!!

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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