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作者: golzen (果任)
標題: Re: [問題]見我、異我、相在
時間: 2005年11月 2日 10:43:10 星期三
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> 世尊並沒有說『相不是實際存在的』，這和『相是虛妄』是天差地別。一個是
> 斷滅，一個是因緣生。
-.
> -------------------------------------------------------------------------
> 如花是女人，蔡依林是女人，所以如花就是蔡依林?
> 您覺得色受想... 是『相』，這我沒意見。反正『相』這東西泛指很多東東。
> 但這不代表『相』就只有『一切現象』的解釋，也不代表『相』在文章(或是經文)
> 裡面就只有您所述的意思吧。
> 難道『*相*馬茜』會跟色受想行...有關?
我想如花是否會等於蔡依林?因這是佛法討論區,我想我倆就暫時不要討論這白馬非馬的詭
辯邏輯.
> 依教育部國語小辭典所解釋的『相』：
> 1.交互、彼此。如：「互相」、「相親相愛」、「守望相助」、「兩地相思」。
> ②2.比較一下，合併著說兩方面比較的結果。如：「相較」、「相異」、「相像」、
> 「相稱」、「相得益彰」。
> ......
> ⑵①4.外表、容貌。如：「面相」、「相貌」、「福相」、「寒酸相」。
> ② 5.察看、審視。如：「相命」、「相親」、「相機而動」、「人不可貌相」。
..........
> ④ 7.官名。如：「宰相」。
謝謝你提供國語小辭典所解釋的『相』,讓我增加不少知識.
但我還知道一點中國文字是由六書,指示.象形.形聲.會意.轉注.假借所組成,當不致於會誤
認互相的相=面相之相.要知詞語在某些地方有其專門意義,就以(色)字色在佛學中應解釋為指
一切有形象和佔有空間的物質,我想賢者當不會和一般未學佛者一樣解為(性慾)吧?
我把[相在不]解釋為:相是實際存在的嗎?或許不盡理想.但我亦承認本討論中的一位前輩所說
不相在”者，【不】互【相】【在】一起的簡稱也。即“以上皆非”也。也是很好的說法.我
只在這提共另一解釋共大家參考罷了.
> 但如果由經文原文來看：
> T02n0099_p0031a14(08)║漏盡阿羅漢身壞命終無所有耶。 焰摩迦比丘白舍利弗言。
> T02n0099_p0031a15(00)║實爾。尊者舍利弗。 舍利弗言。我今問汝。
> ----------------------------------------------------------------------
^^^^^^^^^^
> T02n0099_p0031a19(00)║是變易法。多聞聖弟子寧於中見我．異我．
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T02n0099_p0031a20(00)║相在不。 答言。不也。尊者舍利弗。 受．想．行．
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T02n0099_p0031a21(01)║識亦復如是。復問。云何。焰摩迦。
> ----------------------------------------------------------------------
> 這是舍利弗和只見不正確的焰摩迦比丘之間的對談，焰摩迦比丘認為阿羅漢死後
> 斷滅，所以舍利弗問他1.，如果色不等於我，那阿羅漢走人只是身體壞掉而已。
> 然後再進一步問到2 ，問道『色』和『我』的關係。焰摩迦比丘同意
> 1.並非 色中見我
> 2.並非 色中無我
> 3.並非 色在我或是我在色... 等其他一切現象.
> 這三個要連起來才能說到一切色和我的所有狀況。
依您之意好像是[不相在],只在說明一切色和我的所有狀況與受．想．行．識無關.其實
這[不相在]不是只有在此篇(舍利弗和知見不正確的焰摩迦比丘之間的對談)講到,在雜阿含經
其他地方也有提到.
例如: T02n0099_p0007c06(04)║彼一切非我．不異我．不相在。如是觀察。受．想．行．識
亦復如是。雜阿含經卷第二（三三）
T02n0099_p0011a05(00)║心不隨轉故。不生取著。攝受心住。
T02n0099_p0011a06(03)║不攝受住故。則不生恐怖．障礙．心亂。不取著故。
T02n0099_p0011a07(01)║如是受．想．行．識。不見我．異我．相在。不見我
雜阿含經卷第二（四三）
T02n0099_p0016a27(02)║愚癡無聞凡夫無慧無明。見色是我．異我．相在。
T02n0099_p0016a28(00)║如是受．想．行．識。是我．異我．相在。雜阿含經卷第三（六
二）
T02n0099_p0019c18(05)║無常者則是苦。若苦者。彼一切非我．不異我．不相在。
T02n0099_p0019c19(01)║當作是觀。受．想．行．識亦復如是。雜阿含經卷第三（七六）
T02n0099_p0005a23(01)║如是平等慧正觀。如是受．想．行．識。若過去．
T02n0099_p0005a24(02)║若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。
T02n0099_p0005a25(00)║若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。雜阿含經卷第一（二
三）
T02n0099_p0007b07(01)║ 輸屢那。受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。
T02n0099_p0007b08(01)║若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。
T02n0099_p0007b09(00)║於一切識不是我．不異我．不相在。（三二雜阿含經卷第一）
..
..
在其他論也有提到,因此版不主張用論討論我就不提了.此不亦證明[不相在]不僅僅只談
(色)也包括談受．想．行．識?
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