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作者: golzen (果任)
標題: Re: [問題]見我、異我、相在
時間: 2005年11月 1日 12:41:15 星期二
※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> > 可能得先看一下原作者所問的經文如下
> > T02n0099_p0031a19(00)║是變易法。多聞聖弟子寧於中見我．異我．
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > T02n0099_p0031a20(00)║相在不。 答言。不也。
> > ^^^^^^
> > 這裡提到(以色為例)1.色中見我 2.色中見異我 3.相在
> > 這裡世尊提到了三種狀況，其中『相在』指的是1和2以外的所有狀況。所以有些經文會寫
> > 比較明白，也就是我在色，色在我，非異非不異... 等等. 可能不是"相"在不在的意思.
> > 這在楞嚴經世尊為阿難所提出來的徵心比喻有更詳盡的說明.
> 賢者,色是相乎?是變易法?yes,色是相.是變易法. 受、想、行、識，亦復如是.
> 色.受、想、行、識既然是相,是變易法,如執此為實便是[相在],此便是(於中見我)是為(常
> 見),如執為(異我)便為(滅見).此即不合(空性)亦不是(無我)義,故[答言:不也],即[不相
在].
更 正
賢者,色是相乎?是變易法?yes,色是相.是變易法. 受、想、行、識，亦復如是.
色.受、想、行、識既然是相,是變易法,如執此為實便是[相在],此便是(於中見我)是為(我
見),如執為(異我)便為(另一我見).此即不合(空性)亦不是(無我)義,故[答言:不也],即[不於
中見我．不異我.不相在].
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